Небольшое отступление, чтобы анализ отдельных фраз не заслонил целого. Какое евангелие было раньше: Иоанна или Марка? Вряд ли ответ возможен, хотя мне кажется, что Иоанна. Прежде всего, потому что в Иоанна изгнание торгующих из Храма на правильном месте – правильном с точки зрения смысла, центральной идеи. Но евангелие от Иоанна еще и проще. Да-да, простота Марка кажущаяся. У Иоанна все очень сжато, а впечатление, «возвышенности», то есть, говоря простым языком, заумности – от длинных речей. Мы привыкли к другой структуре биографий, но ведь Иоанн это чрезвычайно ранний пример биографии, раньше Плутарха (у которого тоже часто многовато речей).
Напомню, что автор евангелия от Иоанна – возможно, и не апостол. Мне чрезвычайно важно то, что один историк заметил: «любимый ученик» — вообще не апостол, а ни кто иной как Лазарь! Что, конечно, не означает, что и текст написан Лазарем.
Конкретный пример.
Иисус Иоанна говорит, что учеников будут ненавидеть (15:18). У Марка: «И будете ненавидимы всеми за имя Моё» (13:13). То же самое у Мф 10,22 и Лк 21:17. Кроме того, у Матфея есть повтор: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё» (24:9).
Иисус Иоанна: «Раб не важнее господина» (15:20). У Марка этого нет, а у Матфея: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего» (10:24).
Иисус Иоанна: «Будут преследовать вас» (15:20). У Марка нет, есть у Матфея (10:23, 23:34) и Луки (21:12).
Иисус Иоанна, 15:21: «Всё то сделают вам за имя Моё». У всех синоптиков – в первом примере – это соединено со словами о ненависти, «будут ненавидеть за имя Мое».
Иисус Иоанна, 15:26: «Дух будет свидетельствовать обо Мне». Иисус Марка: «не вы будете говорить, но Дух Святой» (13:11). Лк 12:12: «Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить». Мф 10:20: «ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас».
Иисус Иоанна, 15:27: «а также и вы будете свидетельствовать». Мк 13:9: «поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними». В Лк 21:13 и Мф 10:18 почти дословно то же, что у Марка.
Иисус Иоанна, 16:1: «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились». Мф 24:10: «и тогда соблазнятся многие», у Мк и Лк аналогов нет.
Иисус Иоанна, 16:2: «Изгонят вас из синагог». Мк 13:9: «бить в синагогах». Лк 21:12 то же, но, что забавно, наоборот: «будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы».Но когда в Лк 6:22 говорится «когда отлучат вас», то речь, скорее всего, идет именно об изгнании из синагог. У Мф 10:17: «и в синагогах своих будут бить вас».
Иисус Иоанна, 16:2: «всякий, убивающий вас, будет думать, что он служит Богу». Мк 13:12: «восстанут дети на родителей, и умертвят их». То же у Мф 10:21, но у Матфея еще «будут предавать вас на мучения и убивать вас», Лк 21:16: «Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят».
Совпадают не отдельные фразы, а куски – при этом Мф 10:17-25 и Мф 24:-9-10 оказываются кусками одного текста, что потверждает наблюдения некоторых историков об изначальном сращенности этих кусочков.
Замечу, я тут всего лишь популяризирую Брауна, у него это всё дано в виде таблицы (II:694).
На мой взгляд, это говорит о первичности Иоанна. У него все эти фразы вместе и последовательны, а у синоптиков то одной не хватает, то другой, и последовательность не так выдержана и логична. То есть, скорее они у Иоанна взяли и использовали, чем наоборот. Либо, что всегда надо иметь в виду как возможность, это из общей устной традиции.
При этом другого такого примеры созвучия синоптиков и Иоанна нет.
У Иоанна эта проповедь Спасителя очень логично встроена в рассказ о Тайной вечери, который прежде всего – об Иуде, о предательстве и верности. О том, что мало быть стойким, чтобы не предать – надо быть смиренным, надо служить другим. Надо быть ниже самого себя. Как Иисус ниже Самого Себя. И надо рассчитывать не на себя (Петр показал, что это не работает, даже анти-работает), а рассчитывать на Духа Божего.
