Оглавление

Все ресурсы на!

«Каждую Мою ветку, которая не приносит плода, убирает,
И каждую, которая плод приносит, чистит, да больше плода принесет.

 

Вас уже очистило
Слово, которое Я вам сказал» (Ио 15:3).

Виноградные ветви не очищают, конечно, их обрезают. Слабые и неплодоносящие обрезают начисто, плодоносящие обрезают у кончиков. Делают это летом.

Так поступают с очень многими растениями: на прищипывание или обрезку растение реагирует как на экстремальную ситуацию и переключает все ресурсы на плодоношение, то есть, на размножение. Соответственно, меньше ресурсов тратится на корневую систему и на листья.

Почему же Иисус не говорит «обрезаны»? Потому что в греческом оригинале игра слов «арейн/катарейн», «убрать/очистить», причем и в греческом это не однокоренные слова, а просто созвучные.

Главный вопрос, конечно, о каком «слове» идет речь. Понятно, что «слово» тут не какой-то пароль, а какое-то поучение или даже учение, проповедь-заповедь, но какая именно? Иисус много чего говорил!

Берем евангелие от Иоанна и листаем с начала.

Вот тут и выясняется странная штука. «Иисус много чего говорил» — это общее впечатление. Нагорной проповеди у Иоанна нет. Про несение креста нет. Раздай имение нет. Матушки, даже про кормить голодного нет! Единственная фраза в повелительном наклонении – «возьми свой матрас и иди». Конечно, надо помнить, что о блуднице вставка, но и там нет заповеди иной, кроме «бросьте в нее камень».

Речи Иисуса в евангелии от Иоанна поразительно, фантастически, неимоверно эгоцентричны. Буквально: всё «эго эсми», «эго эсми». Я такой, я сякой. Веруйте в Меня, идите за Мной. Ну, веруем, идем-бредем уже третий год, а дальше что?

Единственный момент, когда Иисус что-то повелевает – это мораль из умовения ног. Единственная, буквально! «Мойте друг другу ноги»!

И это Иисус называет «заповеди» (Ио 14:15)? Мыть — одна заповедь, а вторая какая?

Ах да, есть вторая, и она в евангелии от Иоанна повторяется в каждом эпизоде, в каждом разговоре, только на нее никто не обращает внимания, потому что она слишком абстрактна: «примите Духа». Родитесь от Духа. Пейте Духа.

Всего-то две заповеди… Ну что, попробуем? Мысленный эксперимент: расстилаемся друг перед другом и принимает Духа Святого.

Стало страшно?

Нет.

А надо бы!

Служить тем, кто по всем понятиям, по всем правилам логики, по здравому смыслу должен служить нам.

Принять Духа… Не вдохновения, а Духа!

Если Сын Божий среди нас – слон в посудной лавке, то Дух Божий во мне – как пожар в квартире. Куда бежать, что делать, кому звонить, я ж номер сразу забуду…

Страшное это дело – или дела? Дело, дело, потому что это одно дело Божие, а не два: помыть нам ноги и дать нам Духа. Промыть нам душу. Поставить нас на уши.

Чтобы нам стало так страшно, чтоб до озноба, дрожи и готовности сделать что-то нетривиальное, что-то, что всю жизнь хотелось сделать, собирались сделать – и не делали, потому что невмоготу, не потянем. Но – война, пожар, извержение, потрясение. Потрясись – и переродись. Все ресурсы переключи! На что? Ну… Это уж как Дух Божий надышит…Может, ведро вынести, может, разорение вынести, может, всё вынести…

«Вынес уж многое русский народ», но осталось куда больше вынести и, главное внести не забудь – вынести это подготовительная работа, освобождение места, а дальше-то что? Дух Божий не терпит пустоты, зло тоже – но Дух Божий насильно лезть не будет, а зло запросто. Как в Иуду. Вот и думай… Так думай, словно в последний раз! Хотия вообще-то это будет как раз первый.

 

См.: История человечества - Человек - Вера - Христос - Свобода - На первую страницу (указатели).

 

Внимание: если кликнуть на картинку
в самом верху страницы со словами
«Яков Кротов. Заметки»,
то вы окажетесь в основном оглавлении.