Между евангелиями много противоречий, но основные — в описании последних дней Страстной. В том числе, им посвящена книга Колина Хамфриза (род. 1941), физика и инженера, профессора Кембриджа, христианина (еще у него есть книга об Исходе). Занимался полупроводниками, был лидером в исследованиях нитрида галлия — и именно он изобрел на основе этого материалы дешевые лампочки LED, которые получили широчайшее распространение.
Вот события в их порядке у Иоанна с указанием разночтений с Марком и Лукой.
Трапеза
Иисус с учениками за речкой Кедрон.
(Тут у Марка и Матфея одинаково описана молитва в Гефсиманском саду. Лука описывает эту молитву очень кратко).
Арест.
Суд Анны, первое отречение Петра, вопросы Анны.
Суд Каиафы. Второе и третье отречения Петра. Крик петуха.
(Тут Лука описывает троекратное отречение Петра и крик петуха.)
(Марк, Матфей и Лука описывают суд Синедриона, которого у Иоанна нет. Марк и Матфей именно тут описывают троекратное отречение Петра и крик петуха, Иисуса в руках солдат, заседание синедриона, у Луки этих деталей нет).
Суд Пилата.
(Тут Лука описывает суд Ирода и возвращение Иисуса к Пилату).
Освобождение Варвары, бичевание и издательства над Иисусом. (Лука этого не описывает).
(Иоанн не описывает, как Симон несет крест, это лишь у Марка, Матфея, Иоанна).
Распятие.
Хамфриз предположил, что трапеза была в среду, а не в четверг, что синоптики употребляют египетский/самарянский календарь, а Иоанн более новый, вавилонский/иудейский, и что это среда 1 апреля 33 года. Собственно, единственная альтернатива это 7 апреля 30 года — еще одно совпадение пятницы с Пасхой.
Основная проблема: Марк (14:12) говорит, что барашка приготовили в первый день Опресноков, но это можно отнести именно к разнице календарей.
Если присмотреться к сводке, нетрудно видеть, что прямых противоречий нет, есть лишь разные выборки из потока событий.
Теперь подробнее о происходившем после Тайной Вечери (по Хамфризу).
Иисус с учениками выходит из дому после полночи и до 2 часов ночи уже наступившего четверга.
Арест — на рассвете четверга.
Первое отречение Петра — 3 часа утра в четверг.
Допрос у Анны — около 4:30 в четверг. Тогда же третье отречение Петра.
Допрос у Каиафы в 5 утра в четверг.
Суд синедриона — после восхода, около 5:45, длился несколько часов.
Синедрион передает Иисуса стражникам — об этом только у Марка.
Второе короткое заседание Синедриона, о котором говорят только Марк и Матфей, состоялось в пятницу на восходе, 5:46.
Суд Пилата, суд Канавы, жена Пилата рассказывает мужу свой сон, освобождение Варвары, бичевание Иисуса, несение креста — утро пятницы.
Распятие — около 9 утра в пятницу. Смерть Иисуса в 3 часа пополудни.
Хамфриз выдвинул еще одну интересную гипотезу: петух не кукарекал вообще, евангелисты говорят о звуке «галликанума» — латинское название горна. Я пытался найти упоминания о таком роге, но не смог, а Хамфриз у меня только в реферате, хотя качественном.
Йен Пол дополняет Хамфриза, указывая, что апостол Павел говорит не о ночи перед распятием, а о ночи перед предательством (1 Кор 11:23).
Там же Павел (Кол 1:18) называет Иисуса «начатком» — первым плодом от умерших, а по Иоанну Иисус воскрес именно на празднование Начатков Плодов (принесение в жертву первых плодов). Иисус сравнивается с первым созревшим плодом преисподней — умерший, который воскресает, как колос созревает. Сравнение забористое, но зато какое выразительное и увязанное с местным колоритом. Более того, Иисус в нескольких притчах избирал именно колос ячменя символом духовного роста. Никаких других плодов, кроме ячменя, весной в Израиле не собирают (к Пятидесятнице поспевала пшеница).
Иисус ушел в преисподнюю как зерно в землю и воскрес как зерно на колосе выходит к небу. У Павла «начаток» — просто «архе». В греческом переводе Втор 21:17 предписывается давать первенцу («прототокию») двойную долю наследства, потому что он «архе» — и Павел называет Иисуса «архе» и «прототекос». Все мертвые — дети Божии, все воскреснут, а первенец — Иисус.
«Начаток» на иврите – «решит» (ударение на втором слоге) это именно то самое «решит», которое в начале книги Бытия, первое слово с артиклем «бе», поэтому книга Бытия на иврите «Берешит» (по-гречески «эн архе». «Начальники», «архонты» и архиереи – отсюда же.
В 2017 году Хамфриз вместе с Грэмом Ваддингтоном (Graeme Waddington) опубликовал статью, в которой предположил, что чудо с остановившимся солнцем (Навин 10:12) связано с солнечным затмением 30 октября 1207 года до Р.Х.
Библеисты критиковали Хамфриза прежде всего за желание разъяснить и примирить все противоречия евангелий. Литературоведы не боятся противоречий в текстах. Даже наоборот: слишком гладкое повествование наводит на мысль о подтасовке.
Впрочем, главные противоречия между евангелистами – в описании событий, связанных с Воскресением.
«The Mystery of the Last Supper: Reconstructing the Final Days of Jesus.» (Cambridge University Press, 2011)
The Miracles of Exodus: a Scientist Reveals the Extraordinary Natural Causes Underlying the Biblical Miracles (Harper Collins, 2003).
