«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим 2:5).
Павел отрицает божественность Иисуса?
Павел не мыслит абстрактными категориями – «божественность», «троичность». Он обсуждает процесс, действие, а не участников процесса. В следующей фразе он назовет Иисуса «антилитроном» — «выкупом» («литр» изначально – «вес», название греческое монеты). Иисус отдал себя как выкуп за всех людей. Всех! Ровно перед фразой «ибо един Бог» стоят великие слова: «Бог хочет спасения всех людей».
Что такое «посредник»? А вот в книге Иова:
«Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас» (Иов 9:33)
Иов жалуется на Бога: даже если я отчищу себя добела, то рядом с Богом я буду грязь! Потому что «Он не человек как я, я не могу с Ним судиться!»
И вот – посредник, который может положить одну руку на Бога, а другую на человека.
Но кто может положить руку на Бога?
Только Бог!
С Христос можно судиться – и судились, и казнили Его.
«Выкуп» — это как штраф, вено за убийство. Мы судились с Богом и приговорили Бога как убийцу? Пожалуйста – Бог платит нам за Свой «грех» — Собой. Именно Собой! Как Иисус может быть «выкупом»? «Выкуп» в системе кровной мести – это человек за человека. Я умер – за меня должен умереть другой человек! Бог не может умереть?А, в Иисусе может? Отлично, убиваем, теперь мы в расчете!
На самом деле, «человек машиах» — это «жареный лед». Сознательное поставление рядом антонимов, понятное только, если «машиах» не просто царь, а Царь Небесный, то есть, опять же, Бог. «Человек машиах» — «богочеловек», на корявом языке монотеиста, который боится назвать Иисуса богом. Даже не боится, а просто нужды нет. Он, повторим, не титул обсуждает, а достижение, действие.
