25 апреля 1825 года во Франции был принят закон против богохульств.
Министр де Перонне обосновывал необходимость закона против богохульств «необходимостью уравновесить многие годы безразличия и легкомыслия в отношении к религии». Граф де Бретей заявил: «Если мы хотим, чтобы уважали наши закона, заставить для начала уважать нашу религию».
Что вызывает в памяти, конечно, пушкинское того же 1825 года: «уважать себя заставил»…
Протестант и член парламента Бенжамен Констан, высоко ценимый Пушкиным поэт и либерал, заявил, что не будет голосовать за закон, потому что его вера запрещает ему считать, что в католическом причастии реально присутствует Христос. Он же проголосует за наказание самого себя как оскорбителя святыни — «perturbateur».
В числе пэров, голосовавших за закон, был 13 епископов. Изюминка закона была в смертной казни за богохульство, совершенно «сознательно, публично, из ненависти или презрения к религии».
Правда, никого по этому закону не казнили. После свержения Карла Х закон отменили. Известно, однако, что по закону 20 апреля 1825 года был отправлен на вечную каторгу Жан Буркен — он украл потир и патену, разрубил на куски и продал. Это была обычная кража, но по закону 1925 года её квалифицировали как кощунство, учинённое над святыми сосудами.
Спустя два века, в июне 2020 года, когда по всему миру поднялась волна протестов против расизма и полицейского насилия, в связи с убийством Флойда, живущий в Египте египтянин египтолог Басам эль Шамаа призвал убрать из Коллеж де Франс памятник Шамполиону. Памятник ваял Бартольди. Великий Шамполион попирает голову фараона, и Шамаа верно заметил, что Великий Шамполион похож на полицейского, попирающего Флойда. Выходит, фараон попирает фараона.
Правда, насколько я понимаю, памятник абсолютно не публичный. Но крайне глупый — Великий Шамполион не тем велик, что небрежно обращался с памятниками старины, подавая дурной пример молодёжи и туристам. Прямо наоборот!
Сегодня кажется забавным, что Шамполион пользовался большим одобрением римо-католического духовенства, потому что оно буквально принимало хронологию книги Бытия. Многие «египтологи» утверждали, что Египту более 15 тысяч лет, что «подрывало Библию», а по Шамполиону выходило вполне прилично.
В то же время Шамполион ходил по лезвию ножа. Исследования Шамполиона вполне могли подпасть по действие закона 1824 года, если бы они удревнили египетскую историю более, чем на 6 тысяч лет. Шамполион это знал и тщательно избегал касаться этого щекотливого вопроса. Один из перечней египетских фараонов содержал три сотни имён, и вероятность «выскочить» за библейские рамки — особенно в части Потопа — была велика.
Что фараонов, то Шамполион как раз относился к их статуям очень благожелательно, и в 1824 году даже написал и сам раздавал на улицах Турина брошюру, критиковавшую местный музей за небрежное хранение статуи Озиманда — так тогда называли Рамсеса II. Брошюра называлась «Петиция фараона Озиманда Его величеству королю Сардинии».
Вряд ли можно понять Николая I, если не помнить о судьбе Карла Х, который взошёл на трон почти одновременно с Николаем, но был свергнут через несколько лет, d 1830-м, и отнюдь не египтологами, не египтологами. Полезно помнить и то, что и отец Николая, и дедушка были убиты заговорщиками, и как минимум один из убийц папы был ещё жив и благоденствовал в 1830-м году.
