И. И. Соколов

О ВИЗАНТИНИЗМЕ

К оглавлению

V

Институт вселенских судей представлял оригинальное учреждение в составе судебных организаций, созданных в эпоху средневекового византинизма. Идейное его обоснование заключалось в присущем византийскому обществу интенсивном стремлении к водворению правды в обществе и государстве, к утверждению законности в жизни и деятельности и к применению принципа равенства перед судом, а правовое его осуществление покоилось на принципе симфонии в отношениях между Церковью и государством в Византии. Вселенский суд - это творческое выражение гармонического союза двух самостоятельных властей в Византии - гражданской и церковной, совместным участием которых на пути к моральному совершенству он и был создан. Отсюда - смешанный состав вселенских судей, которые избирались царем и патриархом из лиц светских и духовных. Отсюда - двойственный источник законной правды, которым вселенские судьи руководствовались, именно - прежде всего и главным образом Св. Евангелие, а затем Номоканон и Василики. Отсюда и клятва судей перед Св. Евангелием, церковные епитимьи, налагавшиеся на осужденных в качестве наказания, присутствие светских вселенских судей в Патриаршем Константинопольском синоде при рассмотрении некоторых судебных дел.⁷²⁵ В царствование Андроника III столичные вселенские судьи и заседали в храме Св. Софии.⁷²⁶ При всем том они образовали царский - по преимуществу - секрет, или совет (το βασιλικόν σέκρετον). А в Трапезунте вселенские судьи именовались и царскими старцами (γέροντες βασιλικοί). Это значит, что институт вселенских судей представлял верховную инстанцию имперского суда, был судом императорским. Он, как уже отмечалось, и заменил прежний суд «божественных судей», или «судей вила на Ипподроме», как деятель и орган верховного императорского суда. Примечательно, что историк Никифор Григора, давший указание на совершение судопроизводства вселенских судей в храме Св. Софии, говорит и о председательстве здесь василевса Андроника III вместе с патриархом, которое фактически осуществлялось, конечно, нечасто, а также - и о царском выходе (βήματος γενομένου)⁷²⁷ в храм Св. Софии для выражения воли и для проявления власти василевса на суде соответственно основным его прерогативам и существенным полномочиям.

Круг ведомства вселенского суда был весьма обширен: de jure ему подлежали все жители Византии, светские и духовные, даже сам царь. Но это, конечно, не значит, что институт вселенских судей упразднил все другие инстанции византийского суда - духовного и светского, гражданского и военного. Все они сохранили свое существование как низшие и верхние инстанции - в отношении к верховному императорскому суду вселенских судей. В этом же последнем суде рассматривались прежде всего дела наиболее важного и государственного значения и дела высших архонтов Империи. Затем, сюда направлялись из светских и духовных судов всей Империи дела по апелляциями и кассациям, если решения этих судов, особенно духовных, не относились к предметам, не подлежавшим апелляции или кассации. Наконец и самое важное - к суду вселенских судей мог обращаться, минуя все инстанции ординарного суда, всякий член византийского общества, искавший правды, - бедный и богатый, знатный и простой, архонт всякого чина и должности и подчиненные ему, стратиоты и т. д. В этом праве суппликации (δέησις) византийских граждан, упраздненной в 1095 г. императором Алексеем I Комнином⁷²⁸ и вновь восстановленной императорами Андроником II и Андроником III Палеологами, и заключалась главная особенность института вселенских судей, делавшая его для всех грозным и страшным. В Константинополе был восстановлен «царский секрет» вселенских судей, куда каждый ромей, минуя обычные инстанции светского и духовного суда, мог переносить свое судебное дело и просить справедливого решения, возглавляемого волей и милостью самого василевса, а также участием Вселенского патриарха. Мало того, вселенские судьи имели право привлекать к судебной ответственности и тех, кто, по соображениям личного свойства, не желал бы делать достоянием гласности тот или иной проступок. Так было de jure, a de facto юрисдикция вселенских судей, как можно видеть из немногих сохранившихся документов, распространялась лишь на гражданские дела клириков, монахов и мирян, касавшиеся владения землей, аренды, приданого, денежного долга, клеветы и злословия и т. п. Судопроизводство вселенских судей совершалось с обычными формальностями - в присутствии истца и ответчика, по показаниям свидетелей, на основании относящихся к делу документов и пр. Судьи постановляли свое решение, которое записывалось в особом акте (σεκρετικόν γράμμα, το κρισιμόγραφον, ή γραφή). Последний выдавался истцу и имел законную силу во всех имперских судах и во всякое время. На основании решения вселенских судей император выдавал просителю свой указ (πρόσταγμα), имевший непререкаемый авторитет, как волеизъявление василевса, этого источника закона и правды и верховного судьи в государстве. Вселенские судьи Константинополя решали дела коллегиально, как свидетельствуют их подписи в документах, и по большинству голосов, но каждый из них мог выступать и единолично, по указанию или назначению василевса, причем в последнем случае допускалась и апелляция ко всей коллегии вселенских судей. Митрополит Апроса Иосиф имел, как вселенский судья, особого секретаря. И это указывает на единоличную юрисдикцию столичных вселенских судей. А в городах и крепостях Империи были, несомненно, лишь отдельные представители института вселенского суда, за исключением больших городов, каковы, например, Фессалоника и Трапезунт. Сеть же учреждений вселенского суда покрывала всю Византийскую империю. Новый суд приобрел жизненное значение и сохранил свои функции вплоть до падения Византии.⁷²⁹ При этом ввиду наибольшего торжества церковных идей в последнее время существования Империи и вследствие преобладающего воздействия канонов в области правовых отношений ромеев, вселенский суд стал исполняться преимущественно духовными лицами, как это было, например, на острове Кипр,⁷³⁰а вместе с тем постепенно и объединил в круг своего ведомства почти все гражданские судебные дела и до известной степени заменил для населения Византии судебную деятельность эпархов, друнгариев, квесторов и преторов, сохранивших накануне падения Империи лишь номинальное значение. Так вселенский суд сделался под руководством духовенства органом оцерковляющего воздействия на общественную среду и подготовил ту обширную и разностороннюю юрисдикцию Вселенского патриарха и епархиальных архиереев, которая получила определенную регламентацию в турецкий период истории Константинопольской церкви. Значит, институт вселенских судей не только является характерным созданием византинизма, преимущественно церковного, и дополнительно свидетельствует о творческом расцвете заложенных в его основе идей, даже в печальный период всеобщего смятения (σύγχυσις) в Византии, находившейся накануне своей политической гибели, но и служит одним из посредствующих исторических звеньев между византинизмом и неоэллинизмом и содействует более правильному и глубокому пониманию внутреннего могущества и творческой силы, которыми характеризуется судьба православной Константинопольской церкви в период турецкого над нею ига.⁷³¹ В этом непосредственном и опосредованном историческом значении замечательного византийского института вселенских судей и содержится оправдание необходимого научного его освещения и исследования.