По публикации: Гутнер У. Участие Н. А. Бердяева в деятельности Русского студенческого христианского движения (РСХД) в 1923–1935 годах // Вестник Свято-Филаретовского института. 2-24. Т. 16. Вып 3(51).
Смута и раскол в русской Православной Церкви за границей и решения последнего Карловацкого Собора ставят перед YMCA серьезно вопросы принципиального характера о деятельности в русской среде. Точка зрения Христианского Союза Молодых Людей на положение, создавшееся после его осуждения Епископами Карловацкого Собора и Синода, еще не определилась, и мне хотелось бы высказать по этому поводу некоторые принципиальные соображения. Христианский Союз Молодых Людей действует в русской Православной среде и помогает религиозному движению русской молодежи. Будучи организацией Протестантской, Союз отказывается от религиозной пропаганды в духе Протестантизма среди русских и помогает русскому Христианскому Движению в единственной возможной и плодотворной его форме – Движению Православному. Это есть единственная правильная точка зрения, которую всегда отстаивали мы, русские, работающие вместе с YMCA.
Но Русское Православие переживает сейчас эпоху церковных смут, в нем существуют разные течения, несмотря на основное единство Православной церкви. Христианский Союз Молодых Людей не может, конечно, участвовать в церковной борьбе, которая происходит сейчас в русском православном мире, но ему необхо- димо для дальнейшей деятельности разобраться в существующих течениях.
Союз хочет получить одобрение и благословение своей деятельности от Православной церкви, от ее высшей иерархии. Но в эпоху церковной смуты это желание встречает на пути своем непреодолимые препятствия. Христианский Союз Молодых Людей не может рассчитывать на одобрение всех иерархов русской Церкви и всех ее течений. Это есть совершенно невыполнимое желание. Карловацкий епископат, образовавший Синод против воли Патриарха Тихона, на последнем Соборе, который принуждены были покинуть митрополит Евлогий и митрополит Платон, осудил Христианский Союз Молодых Людей и признал его организацией антихристианской. Недавно еще Карловацкий Синод издал враждебное YMCA постановление. Крайние правые русские круги постоянно обвиняют Христианский Союз Молодых Людей в том, что это есть масонская организация. При этом смысл слова масонства остается неведомым тем, которые его употребляют.
Вся эта нездоровая атмосфера нервирует русскую Православную молодежь. Какую же линию поведения может принять в этом случае Христианский Союз Молодых Людей. Мне представляется возможным только один исход. Союз должен принципиально перестать придавать значение обвинениям и осуждениям, исходящим от крайнего правого, реакционного течения в русской Церкви в эмиграции, и перестать искать опоры в нем в своей деятельности. Для этого нужно сказать несколько слов об этом течении по существу.
В 1922 году я был еще в Москве и могу свидетельствовать о том впечатлении,которое произвел первый Карловацкий Собор на Православные круги в России. Он вызвал негодование, слово «карловцы» стало ругательным словом. Патриарх Тихон осудил Карловацкий Собор, не признал его подлинным Собором. Такое отрицательное отношение установилось даже в самых консервативных Православных кругах Москвы. Я сам это слышал на каждом шагу. Карловацкий Собор в господствующей своей части и образовавшийся после него Синод в России были верно поняты как реакционное церковно-политическое течение, как партия старого Синода, связанного с самодержавной монархией, и состоявшая из епископов, покинувших свою паству и не связанных ни с какими епархиями. Это есть нездоровое порождение той части эмиграции, которая мечтает о реставрации и мыслит Православную Церковь лишь в связи с самодержавной монархией. Голос карловацкого епископата не есть голос Русской Православной Церкви, это есть голос реакционно-реставраторской партии среди эмигрировавших епископов, не имеющих никакого твёрдого канонического положения.
Патриарх Тихон передал управление русскими заграничными европейскими церквями Митрополиту Евлогию, на которого перешли прерогативы Митрополита Петербуржского, которому всегда были подчинены европейские русские церкви. Митрополит Евлогий и представляет центральное, каноническое обоснованное течение в русской заграничной Православной Церкви, через него она связана с Православной Церковью в России. Карловацкий епископат хочет разрыва с Православной Церковью в России. Это есть нездоровое порождение эмигрантского самомнения и оторванности от живой связи с Россией. Людям с карловацкими настроениями и мыслями трудно будет вернуться в Россию, их там духовно не примут. Отсюда мне представляется ясным вывод, который должен сделать Христианский Союз Молодых Людей. Он не может иметь ничего общего с реакционным и отмирающим течением в эмигрантском Православии. Союз должен считаться только с заграничной Православной Церковью, возглавленной Митрополитом Евлогием. Работать он может только в среде центрального Православного течения и левого Православного течения. И, естественно, он должен более сочувствовать тем, которые стремятся к творчеству, возрождению и обновлению внутри Православия.
Правое и реакционное течение в Православии всегда относилось и будет относиться отрицательно и враждебно к Западному Христианству и инославным вероисповеданиям, как Протестантизму, так и Католичеству. Со стороны этого течения не может не быть подозрительного отношения к YMCA. Между тем как Митрополит Евлогий относится очень сочувственно и благожелательно к деятельности Христианского Союза Молодых Людей, он также всегда благословляет Христианское Движение Русской Молодежи. Большая часть русской Христианской молодежи сочувствует центральному и умеренному течению в Православии, а небольшая часть и более левому течению. За карловацкое направление стоит сравнительно небольшая часть, главным образом живущая на Балканах. Наконец, нужно сказать, что молодежь наша поддается влиянию и развивается, освобождаясь от карловацких идей. Она должна готовиться для религиозной деятельности в России, а с карловацкими идеями деятельность в России будет невозможна. Христианский Союз Молодых Людей естественно должен помогать деятельности русского Православно-Христианского направления, которое будет базироваться на следующих принципах:
1) Утверждение принципа свободы совести, неразрывно связанного с Православным положением соборности.
2) Отрицание внутри Православия клерикализма и внешней авторитетности, т. е. понимания авторитета епископата как коллективного папизма, и требование подчинения всех сторон творческой деятельности человека внешнему руководству иерархии.
3) Отрицание обязательной связи Православия с самодержавной монархией и признание относительности всех политических форм и их обусловленности историческим развитием.
4) Необходимость творческой работы над решением проблемы отношения Православного Христианства к культуре и социальной жизни.
5) Развитие Христианского познания и Христианской апологетики для положительного Христианского разрешения вопросов, выдвинутых современным сознанием, современной наукой и философией.
6) Общение и сотрудничество с Западными Христианскими вероисповеданиями и стремление к объединению Христианского мира, при сохранении верности своему Православию и сознании его великих духовных богатств.
7) Утверждение принципа самодеятельности, активности, организованности и ответственности за жизнь Церкви всех Православных мирян.
8) Борьба с неверием, атеизмом и антихристианским духом не путем изоляции себя, отсечения и нежелания вступить в общение, а путем активного общения и влияния, творческого проникновения в мучающие людей сомнения и вопросы.
9) Наконец, утверждение принципа любви, как основного и высшего в Христианской жизни, без которого и аскетизм лишается своего смысла. Преобладание внутренней мистической духовной жизни над чисто внешними формами благочестия.
Я формулирую эти принципы в самой общей форме, отвлекаясь от своих личных религиозных и философских взглядов. Думаю, что в этом направлении нужно воздействовать на русскую Православную молодежь. Если бы Христианский Союз Молодых Людей окончательно решил, что он не может и не должен себя связывать с реакционно-реставраторским течением в русском Православии и совсем не может ждать от него благословения, то неопределенное, нездоровое и мучительное положение, которое сейчас создалось, было бы преодолено. Русскую церковную распрю можем разрешить только мы сами, русские Православные люди. Никто ничего не может нам навязывать. Мы до конца должны защищать нашу Православную независимость. Но поскольку Христианский Союз Молодых Людей хочет помочь русскому религиозному движению, он естественно должен помогать движению, а не отрицанию движения. Русская Христианская молодежь вся в будущем, она образуется, и если в ней есть ложные идеи и эмоциональные предрассудки, то с ними можно и должно бороться.
Париж, Декабря 27, 1926 г. Н. Бердяев
