Никогда еще не было такой путаницы и такой мути, как в нашу эпоху. Люди окутаны ложью и они часто ориентируются в происходящем случайно, по впечатлениям сегодняшнего дня. И всем импонирует сила, которая бывает иллюзорной. Постоянно приходится слышать марксистские фразы от людей, которые понятия не имеют о происходящем. Люди нашего времени так мало имеют воображения, что не представляют себе возможности чего-либо, кроме капитализма или марксизма. Более всего нужно сказать, что люди живут под властью фатума, фатума войны, фатума революции, фатума фашизма. И мало кто думает, что будущее зависит и от человеческой свободы. Люди, не имеющие никакой любви к коммунизму, считают коммунизм фатальной неизбежностью, ненавидящие войну считают войну столь же неизбежной. Одни не понимают происходящих процессов и готовы думать, что мир кончается потому, что кончается строй жизни, к которому они привыкли и который они любили. Другие приспособляются, считая коммунизм неотвратимым, и готовы механически соединить его с христианством и с другим миросозерцанием, повторяя вместе с тем марксистские общие места. В отношении к будущему люди нашей эпохи обнаруживают очень мало творческой фантазии. Растерянность, слабость, отсутствие внутренней свободы у современных людей в значительной степени зависит от того, что наша эпоха стоит под знаком фатума двух мировых войн. В истории наряду с человеческой свободой действует и фатум. И в иные часы истории фатум бывает сильнее свободы. Так особенно бывает в войнах и революциях. Человеческая свобода, свобода народов никогда бы не создала двух мировых войн. Они были порождением фатума, который ударил вследствие слабости творческих духовных сил человеческих обществ. И социализм нашего времени в значительной степени есть порождение фатума двух мировых войн. Отсюда этатический характер социализма.
Мир с большой лёгкостью сейчас делят на две части - коммунизм и капиталистическое окружение, Советская Россия и Америка. Повторяют фразы, ставшие привычными, об этом делении, уготовляющем войну. Не имеют силы сопротивляться лжи этого деления мира. Это военное деление на два лагеря есть прежде всего выдумка марксистов-коммунистов. Коммунисты постоянно утверждают, что всякий не коммунист, всякий, кто частично критикует их, - тем самым фашист, реакционер, прислужник капитализму и даже подкуплен американскими трестами. В Советской России только и говорят о "капиталистическом окружении", ждут войны со стороны западных империалистов. Коммунистам свойственна настоящая мания преследования, и она то и порождает деление мира на две части. Вражда западных государств очень способствовала возникновению этой мании. Но одержимый манией преследования обыкновенно сам начинает преследовать. То же мы видим и на обратной стороне. В действительности, делящий мир на две части, вращается в абстракциях. Идеологи капитализма сами не замечают, что они являются марксистами с обратным знаком. В конкретной действительности мир совсем не делится на две части, он безмерно сложнее, в нем все индивидуализировано. Америка, капиталистическое окружение есть абстракция, в значительной степени выдуманная как тактика борьбы. В Америке действительно есть кучка капиталистов, которая хотела бы бросить на Россию атомическую бомбу. Но американский народ совсем не хочет войны и его трудно будет к ней принудить. Капиталистическое окружение заключает в себе долю реальности, но в целом это есть абстракция, порожденная манией преследования и марксистской доктриной. Это основано на предположении, что если в экономике какой-нибудь страны режим капиталистический, то им порождается вся "надстройка", т. е. делаются капиталистическими религия, философия, наука, мораль, литература, искусство и пр. Это продукт тоталитарного мышления, для которого экономическая основа, как первореальность, порождает идеологическую надстройку. Но все это падает, если не видеть истины в экономическом или диалектическом материализме, который теперь повторяют люди, ничего общего с марксизмом не имеющие. Советская Россия тоже есть абстракция. Россия совсем не покрывается коммунизмом. Жизнь русского народа, которую плохо знают, гораздо сложнее и индивидуализированнее, чем абстракция, созданная марксистской доктриной. Можно поражаться, что люди соглашаются жить в абстракциях, созданных маниакальными идеями и патологическими комплексами. На почве абстрактного и маниакального деления людей на две части в России создалась вражда и даже ненависть к Западу вообще. Все более усиливается изоляция и самовольство, вырабатывается абстрактный советско-коммунистический национализм. Войны никто не хочет, войны боятся. Но все углубляющееся деление мира на две части укрепляет психологию войны, психоз войны. К этому приводит опыт осуществления коммунизма в одной стране. Западная вражда к Советской России поддерживает эту изоляцию и мешает развитию свободы в России.
Люди и народы так устроены, что когда они несчастны, то они ищут виновников своих несчастий, козла отпущения. Когда они найдут врага, на которого возлагают ответственность за все несчастия и страдания, то неизвестно почему они начинают себя чувствовать лучше и получают утешение. Дикари начинают бить неодушевленные предметы, считая их виновниками своих страданий. Мы недалеко ушли от дикарей: в малом и великом мы ищем виновника, которого надо принести в жертву для облегчения наших страданий. Для нахождения козла отпущения человек создает разнообразные мифы. Самый крайний рационализм не мешает созданию мифов. Самый рационализм есть один из мифов. Первоисточники зла и страданий бывали очень разнообразны: жидо-масоны, большевики, в прошлом иезуиты, директивы коммунизма или директивы капитализма, Советская Россия или капиталистическая Америка и многое др<угое>... за некоторыми из козлов отпущения скрыты некоторые реальности, но эти реальности не так грандиозны и всеобъемлющи, как в созидаемых мифах. Реальность всегда сложнее, многообразнее, индивидуализированнее. Но этого как раз и не выносит страдающий человек и в особенности он не выносит сознавать себя в чем-нибудь виновным. Между тем как действительность, давшая повод к созданию мифов, в значительной степени находится в нем самом, в каждом из нас. Процесс абстрагирования от сложной и индивидуализированной действительности совершается, чтобы не быть подавленным многообразием и прикрыть свою неспособность к индивидуализированным суждениям, это имеет прагматическое суждение. При некотором воображении, не непременно талантливом, часто даже бездарном, создается миф. Из реального опыта страдания и унижения рабочего класса Маркс создал талантливый, даже гениальный миф о мессианском призвании пролетариата. Маркс был замечательным ученым экономистом, он многое открыл в этой области, но он также был мифотворцем и мессианистом. Мессианский миф о пролетариате начал играть огромную роль, стал очень динамическим в странах, в которых почти не было пролетариата и капиталистической индустрии. В экономически отсталой крестьянской России водворилась не диктатура пролетариата, она была бы невозможна, а диктатура идеи пролетариата. Во имя идеи пролетариата можно даже расстреливать реальных эмпирических рабочих. Русификация марксизма привела к тому выводу, что коммунистическая революция должна происходить вопреки Марксу не в индустриализированных странах с сильным пролетариатом, а в странах отсталых, аграрных, с подавляющим преобладанием крестьянства. В этом отношении совершенно замечательна книга Сталина "Вопросы ленинизма". Это одна из причин образования восточного блока. Маркс считал крестьянство реакционным классом, но его переделали в революционный класс. Коммунистическая революция произойдет не в Америке, не в Англии, а в Сербии, Болгарии, Румынии, Венгрии, может быть, в Индии и Китае. Таким образом, марксизм совершенно опрокинут. Передовые капиталистические страны Запада превратились в реакционное капиталистическое окружение. Замечательнее всего, что абстракции и мифы стали настоящей действительностью и гораздо активнее, чем то, что трезвые люди воспринимали, как реальность. Это только показывает, насколько шатко понятие о реальности. Нужно ведь признать, что пролетариат в марксовом смысле в действительности не существует. Мировая война и русская революция показали, что интернациональный пролетариат совсем не есть эмпирическая реальность. Существуют разнообразные группировки рабочих. Американские рабочие, которые тоже эксплуатируют, не имеют пролетарского сознания и нисколько не походят на московский пролетариат. Английские рабочие имеют рабочее сознание и объединены для защиты своих интересов, но они отличаются от европейских рабочих и совсем не походят на идею пролетариата. В России до революции был очень малочисленный пролетариат, а после революции он исчез совершенно: в коммунистической стране не может быть такого униженного класса, как пролетариат, и коммунизм создан у нас совсем не через возрастание могущества пролетариата. Рабочие реально существуют, существует их унижение и страдание, их борьба, и необходимо изменение их положения. Но марксовский пролетариат есть абстракция, превращенная в динамический миф. Капитализм реально существует в экономической жизни Запада, он разлагается и должен исчезнуть. Но не существует реально единой капиталистической цивилизации западных стран. Не все на Западе определяется экономикой. В России же экономика в значительной степени определяется идеологией. Марксизму свойственен реализм понятий в платоновском и средневековом смысле, хотя это и не сознается. Поэтому для марксизма класс реальнее человека. Общее реальнее индивидуального. Действительное различие между Россией и Западом определяется совсем не марксистскими абстракциями. Россия действительно самая не буржуазная страна в мире и русский народ - самый коммюнотарный из народов. Это всегда говорили русские писатели и мыслители 19 века. Россия никогда не была буржуазной страной в духовном смысле этого слова и есть опасность, чтобы она не стала буржуазной в коммунистическом строе. В России никогда не было сильного и выраженного буржуазного сознания. С этим антибуржуазным и антикапиталистическим характером России, не коммунистической только, а вообще России, связана миссия русского народа в мире, которая часто искажается и плохо защищается Советами перед Западным миром. Настоящее сознание и осуществление этой русской миссии должно было бы вести не к непомерному усилению государств, не к двум блокам и войне, а к единству человечества, к федерации и братству народов. Но подлинно русский, человеческий и всечеловеческий голос не слышен в международной политике.
Коммунизм нанес тяжелый удар социалистическим партиям Европы, оторвав от них значительную часть рабочих. У социалистов и социал-демократов нет вдохновения и способности вдохновлять. Социалисты слишком поглощены парламентскими комбинациями, договорами партий, они стали деловыми людьми парламентской демократии, часто бывали у власти и мало делали для действительного осуществления социализма. Социализм стал очень прозаическим, социалистические газеты очень скучны. Социалисты совсем не вдохновлены созданием нового мира, непохожего на мир буржуазный, в этом коммунисты имеют явное преимущество. Слабость социалистов-демократов в том, что они доктринеры демократии. Ими владеет не только социалистический миф о миссии пролетариата, сколько демократический миф о суверенности народа. Они продолжают верить, что если социалисты получат подавляющее большинство в Парламент, то социализм осуществится. Так поняли марксизм немецкие социал-демократы. Синдикальный социализм, единственно реальный, оттеснен на второй план. Наиболее связан все-таки с рабочими массами английский травийстский социализм. Но он тоже очень прозаическо-деловой и не имеет вдохновляющей мессианской идеи. Достаточно известно и выяснено, что буржуазная демократия, в которую инкорпорированы и социалисты, понимает свободу формально. Отсюда, казалось бы, надо сделать вывод, что необходимо перейти от формальной свободы к реальной свободе. Коммунисты сделали другой вывод, из вражды к формальной свободе они решили свободу уничтожить совсем. В этом социалисты имели бы большое преимущество, если бы они осуществили реальную свободу для огромной части народа. Несмотря на слабость социалистических партий, нужно признать принципиальные его преимущества перед коммунизмом. Эти преимущества следующие: прежде всего, социализм не требует тоталитарного миросозерцания, он есть социальная система, которая может быть соединена с разными философскими миросозерцаниями и религиозными верованиями. Социализм не считает все средства дозволенными для достижения своих целей. Не предполагает достигнуть социалистического общества, расстреляв и посадив в концентрационные лагеря большое количество людей. Это несомненное моральное преимущество. Социализм, в принципе, хотел бы сохранить наиболее важные свободы человека. Наконец, по своей цели, социализм хочет социализировать и национализировать хозяйственную жизнь, но не стремится коллективизировать всю личную жизнь человека, соглашаясь оставить что нибудь и для него самого. Между социализмом и коммунизмом есть разница в степени прямого насилия. Коммунизм есть авторитарный государственный и военный социализм. Социализм должен был бы быть синдикальным, не допускающим безмерного расширения государства, не зависящим от методов, заимствованных от войны. Но все эти преимущества сведутся почти к нулю, если социализм не будет вдохновлен великой идеей создания нового общества, новых отношений людей. И потому сильным и динамичным мог бы быть только религиозный социализм, если бы в мире началось духовное движение.
Советская Россия, русский коммунизм ставят перед Западным христианским миром великую задачу, не разрешенную и даже как следует не поставленную христианством. Нет ничего более жалкого, как попытки подпирать христианством умирающий буржуазный капиталистический мир. Социалисты слабы, потому что они скептики, часто материалисты или позитивисты, и утверждают ослабленный или разжиженный коммунизм. Вместо того, чтобы противополагать иные, не менее радикальные принципы.
Чтобы найти выход из создавшегося невыносимого положения, необходимо прежде всего очищение нравственной атмосферы. Очищение будет прежде всего и во всем провозглашением истины вместо условной полезной лжи, от которой мы погибаем.
Что в Советской России нет никакой свободы есть истина, которую нечего скрывать. Что те, которые призваны защищать Россию, не находят голоса русской всечеловечности и говорят голосом интересов и тактики, которая кажется им полезной, есть тоже истина. Но истина и то, что Запад часто лживо защищает свободу, прикрывая ей свои интересы и свою вражду не только к Советской России, но и к России вообще. Мешает развитие свободы в России. Верно и то, что так называемая либеральная демократия перестает существовать и заменяется динамизмом для борьбы с коммунизмом.
Все виновны и должны сознать свою вину. Никто не достоин появляться в чистых, белых одеждах. Деление Западного и Восточного мира, Западного и Восточного блока не может быть делением на Царство света и царство тьмы, царство добра и царство зла. Лучше было бы обратить внимание на то, что в каждом из нас есть свет и есть тьма, добро и зло. Деление мира на две части метафизически есть уготовление ада для одной части мира, это своеобразная секуляризованная форма манихейства, часто свойственная революционерам, которым кажется, что они окружены заговорами аримана, что не значит конечно, что Ариман совершенно не действует, он действует, но не в таких мифологических формах. Федерация народов, которая была бы федерацией капиталистических государств, и невозможна и нежеланна. И никакая федерация невозможна без участия России. По перевернутому марксизму, превращенному в сталинизм, коммунизм или хотя бы социализм может осуществиться лишь в отсталых крестьянских аграрных странах, а не в странах с развитой индустрией и сильным пролетариатом, как думал Маркс. По перевернутому марксизму, передовые индустриальные страны с развитой буржуазией и развитым рабочим классом обречены быть реакционными - капиталистическим окружением. Восточный блок оказался блоком отсталых аграрных стран против Запада, при большой вине самого Запада. В этих странах Востока коммунизм насаждается сверху, в них может осуществляться диктатура пролетариата даже при полном отсутствии пролетариата. Маркс, как было сказано, считал крестьянство реакционным классом, терпеть не мог России и славянства, считая их источником реакции. Он скорее бы допустил возможность восточного блока, как реакционного, а Западного блока, как прогрессивного. Русский коммунизм в сущности вернулся к революционному народничеству. Маркс ошибался в своей абстрактной диалектике, как, впрочем, ошибается и сталинизм. Вопрос сложнее, если не стоять на точке зрения абстракции и мифов. Европейская федерация народов будет возможна лишь в том случае, если мир станет социалистическим, говорю - социалистическим, а не коммунистическим. Тогда реальная почва для Восточного блока исчезнет. Слово "капиталистическое окружение" потеряет смысл, исчезнет почва и для Западного блока, который поддерживается сейчас интересами американского капитализма. Настоящее примирение Востока и Запада невозможно ни на почве материалистического коммунизма, ни на почве столь же материалистического капитализма. Победа над ложным и угрожающим делением мира на две части и на два блока возможна лишь при радикальном духовном и социальном изменении человеческих обществ, и за это нужно бороться. Это и есть третья сила, третий исход. Условно я называю это религиозным социализмом, социализмом, получившим духовную основу. Это есть победа, моральная победа над старым буржуазным миром, которому подражает материалистический коммунизм. Менее всего такая ориентация в мировых событиях должна быть антисоветской и она ни в чем не должна походить на антикоммунистический блок. Наоборот, она должна признать и правду коммунизма, должна признать, что Советская Россия ставит великий вопрос перед миром. Критика коммунизма и марксизма не означает вражды к Советской России. Прим<ечание> - для меня лично этот вопрос осложняется тем, что Советская Россия - моя родина, и я хотел бы ее защищать.
Судьба России - особенная, и русский народ - особенный народ. В странах Запада вряд ли может быть коммунизм русского типа и совсем не нужно этого желать. Но страны эти должны по-своему преодолеть капитализм. Без этого все их нападения на Советскую Россию не убедительны и лишены нравственного оправдания. Необходимо разоблачить ту ложь, что капитализм есть защита свободы и единственная защита. Свобода здесь отождествлена с эгоизмом, корыстью и наживой. Капиталистический режим всегда был неблагоприятен для личности. И очень печально, что русский коммунизм поддерживает эту ложную идею связи свободы личности с капитализмом. Существует русская идея, которая всегда была универсальной и говорила о русском признании в мире. Русская идея вошла в коммунизм и была деформирована, искажена и связана с ложным духом, с соблазном, которому подвергся русский народ. Свободная коммюнотарность, свойственная русскому народу, была смешана с принудительным коллективизмом. Официальное выражение Советской России в коммунистической печати и действиях власти не должны быть признаком глубинных процессов, происходящих в русском народе. Западу следовало бы помнить, что Россия страшными жертвами спасла Европу от рабства и что русский народ первый сделал социальный опыт, необычайный по смелости, и поставил новую тему для всего мира.
Пусть он иногда ошибается, но это лучше, чем ничегонеделание и отставание в самодовольстве. Тех, которые отказываются примкнуть к одному из двух блоков, обыкновенно обвиняют в том, что они сидят между двух стульев. Эта банальная острота основана на предположении, что в мире существует лишь два стула. Но может быть третий стул, на котором я могу твердо сидеть. Аргумент основан на том, что нет выхода из деления мира на две части. Это в сущности означает неизбежность войны. Есть еще одно основание для образования третьего фронта и самое важное. Это есть образование мирового фронта любви к истине и готовности во что бы то ни стало провозглашать истину. Истину сейчас не любят. Ее давно уже заменили пользой и интересом. Оба фронта, на которые распадается мир, очень мало интересуются истиной и готовы искажать ее во имя пользы и интереса. - Это не мешает мне думать, что Советская власть часто бывает права в своих требованиях.
Но самое искажение истины признается долгом. Это связано с моральным вопросом о средствах и целях, который выходит за пределы этой статьи.
Ложь может быть признана священной, и этой лжи требуют от тех, которых принуждают выбрать между двумя блоками. Мы живем в настоящем гипнозе и мало кто способен к суждению пробужденного сознания. Это пробуждение сознания есть первое, чего нужно достигнуть.
Войны никто не хочет, и нужно отрицать всеми силами, что война будет, бороться с психозом войны. Но если война случится, то она случится в бессознательном, сновидческом состоянии, под влиянием кошмаров, порожденных ложными идеями-мифами. Людей пугает то, что иллюзорное начинает казаться им наиболее действительным. Очищение от этой иллюзорности - наш первый долг.
И есть еще один гипноз, в котором живут люди - гипноз государства и власти, как верховной силы в судьбе народов. Это есть величайшая ложь. Государства и правительства так же разложились, как разложился весь старый мир. И новый мир, образовавшийся в России, принял эту старую разложившуюся форму. Замирение и соединение мира не может произойти через государства и правительства, оно может произойти только через головы представителей государственной власти и по ту сторону их, произойти через реальные социальные и духовные силы народов.
Николай Бердяев
D 37, 1. Машинопись на русском языке в смешанной орфографии. На первой странице - две приписки рукой Р. Либ: "Николай Бердяев" и "1953", последняя из которых, очевидно, указывает дату публикации статьи на языке оригинала (Новый Журнал, 1953, N 32, с. 271-280), вышедшей с критическим комментарием редактора журнала М. М. Карповича (там же, с. 281-287). В этой публикации текст датируется 1948 годом. В 1949 году с несколько измененным названием ("Ложная альтернатива и исход") статья была опубликована в Германии: N. А. Berdjaev: Die falsche Alternative und der Ausweg // Frankfurter Hefte. Zeitschrift fЭr Kultur und Politik, 1949, H. 4. S. 649-655. Преобладание новой орфографии в тексте cвидетельствует о том, что он был перепечатан для Либа только после смерти Бердяева. В тексте Либа имеются существенные разночтения с публикацией "Нового Журнала". Содержательно статья может быть названа "духовным завещанием" Н. А. Бердяева, незадолго до смерти преодолевшего свое послевоенное советофильство, но по-прежнему осуждавшего разные формы совето- и русофобии, в которых он справедливо усматривал одну из основных причин деления мира на два враждебных и непримиримых лагеря (В. Я.).
Здесь явная опечатка: должно быть "значение".
В оригинале опечатка: "но".
Возможна опечатка: должно было быть "которых".
Возможна опечатка: должно было быть "не столько".
Явная опечатка: должно быть "их".
В оригинале: "своей враждой".
Так в оригинале. Ариман - греческое наименование древнеперсидского злого божества Анхра-Майнью, олицетворения злого, темного начала, антагониста доброго божества Спента-Майнью. Здесь - синоним "сил зла".
