|
[287]
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ГЛОССАРИЙ БОГОСЛОВСКИХ И ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
Стандартным богословским справочником
на английском языке, который мы рекомендуем читателю, является "The
Oxford Dictionary, of the Christian Church" (Оксфордский словарь
христианской Церкви) (Oxford: Oxford University Press, 2nd edn revised,
1984). В 1994 г. ожидается выход третьего издания этого труда. Много
полезной информации содержится в более старом справочнике: "The
New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge" (Новая
Энциклопедия Шафф-Херцог по религиозным знаниям) (12 vols; Grand
Rapids, Mich.: Baker Book House, 1957), особенно относительно споров
между лютеранами и реформаторами в шестнадцатом веке. Специализированный
глоссарий богословских терминов позднего средневековья содержится
в кн.: Heiko A.Oberman, "The Harvest of Medieval Theology:
Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism" (Плоды средневекового
богословия: Гавриил Биль и позднесредневековый номинализм) (Cambridge,
Mass.: Harvard University Press, 1963), pp.459-76. Глоссарии терминов,
касающихся доктрины оправдания, можно найти в кн. Alister E.McGrath,
Iustitia Dei: A History of the Christian Docrine of Justification"
(2 vols; Cambridge: Cambridge University Press, 1986), vol.1, pp.188-90.
Адиафора
- Дословно "несущественные вопросы". Верования и обряды,
которые реформаторы считали терпимыми, поскольку они явно не отрицались,
хотя и не оговаривались отдельно в Писании. Например, одежда священника
при совершении богослужения является адиафорой. Концепция адиафоры
является важной, поскольку она позволяла реформаторам предпринять
прагматически подходить ко многим верованиям и обрядам, избегая,
таким образом, ненужной конфронтации.
Анабаптизм
- Дословно — "перекрещение". Термин,
используемый по отношению к радикальному крылу Реформации, основывающемуся
на
[288]
- трудах таких мыслителей, как Менно Симонc и Валтасар Губмайер.
См.стр.23.
Антипелагианские писания
- Писания Августина, связанные с пелагианским спором, в которых
он отстаивал свои взгляды на милость и оправдание. См. "Пелагианство".
Апостольская эра
- Как для гуманистов, так и для реформаторов определенный период
в истории христианской Церкви, ограниченный Воскресением Иисуса
Христа (ок.35 г. от Р.Х.) и смертью последнего Апостола (ок.90
г. от Р.Х.?). Гуманистические и реформационные круги считали идеи
и обряды этого периода нормативными.
Августинианство
- Термин используется в двух значениях.
- В первом он относится к взглядам Блаженного Августина на доктрину
спасения, в которых подчеркивается необходимость Божественной
милости (см.стр.75-78 ¤).
В этом смысле этот термин является антитезой пелагианства.
- Во-вторых, он относится ко взглядам августинского ордена в Средние
века, независимо от того, восходят ли эти взгляды к Августину
или нет. Далее см.: David C.Steinmetz, "Luther and Staupitz:
An Essay in the Intellectual Origins of the Protestant Reformation"
(Лютер и Штаупиц: Очерк интеллектуальных истоков протестантской
Реформации) (Durham, NC, 1980), pp.13-16.
Кальвинизм
- Двусмысленный термин, используемый в двух совершенно различных
значениях.
Во-первых, он относится к религиозным идеям религиозных организаций
(таких, как Реформатская Церковь) и отдельных лиц (таких, как
Теодор Беза), находящихся под глубоким влиянием Иоанна Кальвина.
Во-вторых, он относится к религиозным идеям самого Иоанна Кальвина.
Хотя в первом значении термин употребляется значительно чаще,
в последнее время все больше признается его двусмысленность. См.стр.22.
[289]
Катехизис
- Популярное пособие по христианской доктрине, обычно построенное
в форме вопросов и ответов, целью которого является религиозное
наставление. Благодаря большому внимание, уделяемому Реформацией
религиозному образованию, в то время появился ряд крупных катехизисов,
среди которых наиболее значительными были Малый Катехизис Лютера
(1529) и знаменитый Гейдельбергский катехизис (1563).
Христология
- Раздел христианского богословия, рассматривающий личность Иисуса
Христа, в частности, вопрос о взаимоотношениях Его человеческой
и Божественной природы. За исключением несогласия между Лютером
и Цвингли (Марбурге, 1529 г.) Христология как доктрина Троицы
мало затрагивала Реформацию.
Исповедание
- Хотя первоначально термин означал признание греха, в шестнадцатом
веке он приобрел совершенно иное значение — значение
документа, в котором изложены принципы веры Протестантской Церкви.
Так Аугсбургское Исповедание (1530) излагает идеи раннего лютеранства,
а Первое Швейцарское Исповедение (1536) излагает идеи ранней Реформатской
Церкви. Термин "конфессионализм" часто используется
по отношению к ужесточению религиозных отношений в конце шестнадцатого
века, когда Лютеранская и реформатская Церкви были вовлечены в
борьбу за власть, особенно в Германии.
Донатизм
- Раскольническое движение, основанное в Северной Африке в конце
четвертого века, которое подчеркивало необходимость чистоты и
святости руководителей и членов Церкви. Донатизм настаивал на
том, что Церковь является обществом святых, а не смешанным сообществом
праведников и грешников, как это делал Августин. Донатистский
спор поставил вопрос о том, как можно реформировать всю Церковь
без необходимости образования раскольнических групп. Этот вопрос
вновь возник в период Реформации.
[290]
Экклезиология
- Раздел христианского богословия, рассматривающий теорию Церкви
(от лат. "ecclesia" — "Церковь").
Во время Реформации спор сосредотачивался на том, можно ли считать
Протестантские Церкви связанными с основным течением христианства —
иными словами, является ли они реформированной версией христианства
или чем-то совершенно новым, не имеющим никакой связи с предыдущими
1500 годами христианской истории.
Евангелический
- Термин, используемый по отношению к зарождающимся реформационным
движениям, особенно в Германии и Швейцарии, в 1510-х и 1520-х
гг. После заседания рейхстага в Шпейере этот термин был заменен
термином "протестантский".
Евангелики
- Термин, часто используемый в отношении французского реформационного
движения, особенно в 1520-х и 1530-х гг., опирающегося на такие
фигуры, как Маргарита Наваррская и Жильом Бриконет.
Евангелизм
- Термин, часто используемый в англоязычных работах для обозначения
итальянского реформационного движения в 1511-1545 гг., опирающегося
на такие фигуры, как Гаспаро Контарини и Реджинальд Поул.
Экзегеза
- Научное толкование текста. Термин обычно употребляется в отношении
Библии. Термин "библейская экзегеза", в сущности означает
"процесс толкования Библии". См.стр.141-147 ¤.
Особая техника, применяемая при экзегезе Писания, обычно называется
"герменевтикой".
Отцы церкви
- Синоним к выражению "патристические
писатели".
[291]
Гермевтика
- Принципы, лежащие в основе толкования или экзегезы текста, в
частности, Писания. Для первая стадии Реформации характерно развитие
ряда способов толкования Писания, заимствованных как из гуманизма,
так и из схоластики. Цвингли первоначально пользовался герменевтической
схемой, выведенной из эразмианского гуманизма. Лютер пользовался
схемой, выведенной из схоластического богословия. См.стр.141-147 ¤.
Гуманизм
- Неоднородное движение, связанное с европейским Ренессансом,
подробно рассмотренное в гл.3. Теоретическое
основание этого движения составлял не набор секулярных или секуляризирующих
идей (на мысль о которых наводит современное значение слова),
а новый интерес к культурным достижениям древности. Они рассматривались
как важные ресурсы обновления европейской культуры и христианства
в период Ренессанса. Влияние гуманизма на реформационную мысль
является значительным и рассмотрено подробно на стр.57-87.
Доктрина оправдания верой
- Раздел христианского богословия, рассматривающий вопрос о том,
как грешник может войти в общение с Богом. См.стр.90-91 ¤.
Несмотря на то, что эта доктрина имела большое значение для Мартина
Лютера и его коллег по Виттенбергу, она представляла незначительный
интерес для швейцарских реформаторов, таких как Цвингли. См.стр.110-112 ¤.
Литургия
- Письменный текст общественных богослужений, особенно Евхаристии.
Поскольку во время Реформации литургия была канонизирована, реформа
литургии считалась особенно важной. См.стр.151 ¤.
Лютеранство
- Религиозные идеи, связанные с Мартином Лютером и, в частности,
выраженные в Малом Катехизисе (1529) и Аугсбургском Исповедании
(1530). Ряд внутренних споров внутри лютеранства между сторонниками
жесткой линии (т.н. "гнесио-лютеранами"
[292]
- или "флацианцами") и умеренными ("филиппианцами"),
произошедшие после смерти Лютера (1546), привели к своему разрешению
в Формуле Согласия (1577), которая обычно считается авторитетным
утверждением лютеранского богословия.
Магистерская реформация
- Термин, используемый по отношению в лютеранскому и реформатскому
течениям в Реформации и противопоставляющий их радикальным течениям
(например, анабаптизму). См.стр.18-21.
Номинализм
- В строгом значении — теория знания, противопоставляемая
реализму. Иногда, однако, термин используется по отношению к "via
moderna". См.стр.72-75 ¤.
Патристический
- Определение, используемое по отношению к первым векам истории
Церкви, следующим за написанием Нового Завета ("патристический
период"), или к мыслителям, писавшим в течение этого периода
("патристические писатели"). С точки зрения реформаторов,
этот период охватывал ок.100-451 гг. по Р.Х. (иными словами, временной
отрезок между завершением Нового Завета и Халкедонским Собором).
Реформаторы рассматривали новозаветный и, в меньшей степени, патристический
периоды как нормативные для христианской веры и обрядов.
Пелагианство
- Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение.
Делает сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает
идею Божественной милости. Является диаметрально противоположной
мнению Блаженного Августина. См.стр.16-78 ¤.
Протестантство
- Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529)
для обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов
и верований Римско-Католической Церкви. До 1529 г. такие группы
и отдельные лица называли себя "евангеликами".
[293]
Радикальная реформация
- Термин, все чаще используемый по отношению к анабаптистскому
движению, — иными словами, к течению, которое
выходило за рамки представлений Лютера и Цвингли. См.стр.23
Таинства
- С исторической точки зрения термин означает церковную службу
или обряд, считавшиеся учрежденными Самим Христом. Хотя средневековое
богословие и церковная практика признавали семь таких таинств,
реформаторы, опираясь на собственное толкование Нового Завета,
утверждали, лишь два (Крещение и Евхаристия) Вопрос о таинствах
вызывал большие раздоры: реформаторы не могли договориться между
собой о том, какой же на самом деле была цель таинств. Далее см.стр.149-164 ¤.
Схизма
- Сознательный разрыв с единством Церкви, решительно осуждаемый
авторитетными писателями ранней Церкви, такими, как Киприан и
Августин. Реформаторы получили от своих оппонентов презрительное
название "схизматиков". Таким образом, реформаторы оказались
в затруднительном положении, поддерживая взгляды Августина на
Божию милость, но не признавая его взглядов на схизму. См.стр.120-122;
164-170 ¤.
Schola augustiniana moderna
- Форма средневековой схоластики, делающая особый акцент на доктрине
Августина о милости и в то же время принимающая номиналистекий
взгляд на вопрос об универсалиях. См.стр.81-83 ¤.
Скотизм
- Схоластическая философия, положения которой обычно ассоциируются
именем философа с Дунса Скота. См.стр.74 ¤.
Принцип писания
- Теория, положения которой обычно ассоциируются с трудами реформатских
богословов, согласно которой обряды и верования Церкви должны
быть основаны на Писании. Согласно этой теории, ничто из того,
что не может быть подтверждено Писанием, не
[294]
- является обязательным для верующего. Этот принцип суммируется
фразой "sola Sriptura" ("только Писание").
См.стр.134-139 ¤.
Септуагинта
- Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до
Р.Х.
Нагорная проповедь
- Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение
Христа в той конкретной форме, которую оно принимает в гл.5-7
Евангелия от Матфея.
Братство
- Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным
со многими североевропейскими городами и университетами в конце
пятнадцатого — начале шестнадцатого веков. Например,
общество "Sodalitas Collimitiana" в Вене группировалось
вокруг Георга Коллимития, a "Sodalitas Staupitziana"
в Нюрнберге — вокруг Иоанна фон Штаупица.
Сотернология
- Раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину спасения
(греч. sotera).
Томизм, "via thomae"
- Схоластическая философия, или ассоциируемая с именем и трудами
Фомы Аквинского. См.стр.74 ¤.
Пресуществление
- Средневековая доктрина, согласно которой во время Евхаристии
хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и
Кровь Христа. См.стр.153 ¤.
"Turmerlebnis"
- Немецкий термин, дословно означающий "опыт, пережитый в
башне", часто используемый для обозначения момента озарения
Лютера, когда он совершил свое богословское открытие. См.стр.96 ¤. В позднем (не совсем четком) указании Лютер упоминает,
что его богословское открытие произошло в башне
[295]
- августинского монастыря в Виттенберге, отсюда следует указание
на "башню".
"Via antiqua"
- Термин, используемый для обозначения форм схоластического богословия,
например томизма или скотизма, представители которого занимали
реалистскую позицию в вопросе об универсалиях. См.стр.75-78
"Via moderna"
- Термин, широко используемый в двух значениях. В первом значении
он означает формы схоластического богословия, которые, в противоположность
"via antique", находились на номиналистскую позицию
в вопросе об универсалиях. См.стр.75-78.
Во втором и более важном значении он означает форму схоластики
(известную ранее как номинализм), основанную на писаниях Уильяма
Окхемского и его последователей, таких, как Пьера д'Элли и Гавриил
Биль. См.стр.78-81 ¤.
Вульгата
- Латинский перевод Библии, в основном составленный Иеронимом,
на котором, в основном, было основано средневековое богословие.
Строго говоря, термин "Вульгата" описывает иеронимовский
перевод Ветхого Завета (кроме Псалтири, взятой из галликанской
Псалтири); апокрифических Книг (кроме Книг Премудрости Соломона,
Екклесиаста, 1 и 2 Книг Маккавеев и Книги Варуха, взятых из Старой
латинской версии); и весь Новый Завет. Признание ее многочисленных
неточностей имело фундаментальное значение для Реформации. См.стр.126-127 ¤.
Цвинглианство
Обычно, термин используется для обозначения учения Ульриха Цвингли,
однако часто употребляется по отношению к его взглядам на таинства,
в частности, на "реальное присутствие" (которое для Цвингли
было больше похоже на "реальное отсутствие"). См.стр.156-160 ¤.
|
