Сергей Загревский

Сергей Загревский. Две брошюры: "Две дороги к храму", М., 1999, 80 с. и "Об одном великом человеке", М.: Гамма, 1999. 108 с. Автор род. 20.8.1964 (очерк в первой брошюре), фамилия по матери, отец Вольфганг Вольфгангович Кавельмахер (известный реставратор). Дед Кавельмахер (ум. 1988) был сослан на Воркуту в 1937 со всей семьей (женой, трехлетним сыном, бабушкой), писал о Воркуте роман, на который ссылка есть в "Архипелаге", был с диссидентами, когда Шаламов в "Литературке" отрекся от "Колымских рассказов", отказал Шаламову от дома, где встречались многие бывшие зэка. Автор в 1990-е занимался некрупным бизнесом, потом сосредоточился на живописи, примитивист (на обложках брошюр его картинки - да, наивизм). Брошюра "Две дороги к храму" доказывает, что наивизм есть новая иконопись, а иконопись - наивизм своего времени, подражание детскому рисунку: "Душевно чистый человек воспринимается как большеголовый, узкоплечий, большеногий". Думает, что в Церкви живопись была всегда.

Брошюра "Об одном известном человеке" про то, что христианство создал ап. Павел, Иисус - не Бог, а великий страдалец, "которому страдания на кресте дали право судить нас" (С. 105), Богочеловек, Троица - вздорные выдумки позднейших богословов, суть учения Иисуса: все - боги. Представления об истории христианства как у меня - об истории живописи. Даже о современной. Мень назван в одном ряду с Флоренским и Лосским - они-де "пытались создать современные философские системы на базе ортодоксального православия. Они оказали огромное влияние на узкий круг специалистов, но до массового сознания дошли неполно и опосредованно - через церковных (или даже советских!) чиновников, решавших, что можно, а что нет" (С. 10).

"Средневековые схоластические догматы Святой Троицы и Богочеловека подрывают у современных людей веру в Единого Бога и в миссию Иисуса Христа, несущего людям добро и любовь" (105). С. 104: "Мы убедились в единосущности нас и Христа. Если мы Боги, так и он Бог. Если мы люди, так и он человек". О воскресении - ни слова. Долго пишет о том, как отличить китч от живописи, является ли живописью "Черный квадрат" (нет), и завершает тем, что есть один критерий - личная интуиция.

Начетничество невежд от неверия так же агрессивно и некрасиво, как начетничество невежд от веры. Агрессивность художника-примитивиста пахнет так же убойно, как агрессивность изысканного богослова. И в современном мире количественно фанатизма неверия больше.