Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
Помощь

ПОХОРОНЫ

П. в библейской теологии, 1970.

Деньги в П. у славян, Успенский, 1982.

См.: Оссуарии. - Мумии.

Rebillard, Éric. The Care of the Dead in Late Antiquity. Ithaca, NY, Cornell University Press, pb, 2012, 240 pp. Пер. с франц. Автор полагает, что до 5 в. христиане не имели отдельных кладбищ и похор. обрядов, так что значение этого фактора в историографии сильно преувеличено.

на Руси 9-14 в. и христианизация, Мусин, 2000; у грузин Гоциридзе, 2003.

Torres, Milton Luiz. Christian Burial Prectices at Ostia Antica: Backgrounds and Contexts with a Case Study of the Pianabella Basilica. Austin: University of Texas, 2008. Pp. 370.

Похороны - Эразм; он же о францисканских П.; Монтень, 1580; Петра III в 1795 г., очерк Сафонова; Толстого в 1910 г., анализ Никкела; против приватизации П., Честертон; католич. катехизис, 1992;

ср. Кремация.

Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868. С. 194.

Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. Тезисы докладов. М.: Институт славяноведения и балканистики, 1985. 134 С.

История разграбления умерших пап, Кротов, 2005.

134 год: двойная жизнь и двойная смерть императора Адриана.

923 год: епископы умирают, но продолжают сидеть на троне.

 

Wickett, Elizabeth. For The Living and The Dead: The Funerary Laments of Upper Egypt, Ancient and Modern. London, I.B. Tauris, 2010, 328 pp.

Hachlili, Rachel. Jewish Funerary Customs, Practices and Rites in the Second Temple Period. Leiden: Brill, 2005. 637 p.

Evans, Craig. Jesus and the Ossuaries: What Jewish Burial Practices Reveal about the Beginning of Christianity. Waco, Texas: Baylor Unuversity Press, 2003. 183 pp.

Алёкшин В.А. Социальная структура и погребальный обряд древнеземлевладельческих общин. По археологическим материалам Средней Азии и Ближнего Востока. Ленинград: Наука, 1986. 96 с.

Клали ли евреи монеты на глаза покойников, Хазарзар, 2009.

Gergova, Diana. The eternity of the Burial Rite. The throne and the sitting Deceased // Acta Terrae Septemcastrensis Journal, Proceedings of the 7th International Colloquium of Funerary Archaeology, Special number (Bibliotheca Septemcastrensis, XVII), V (1). pp. 51-61. 2007.

Стихотворение Шимборской.

Andrew Reynolds Anglo-Saxon Deviant Burial Customs Oxford, Oxford University Press, 2009 326 pages, 20 b/w halftones, 50 line drawings, 246x171 mm Series: Medieval History and Archaeology

Я следую евангельской заповеди: люби другого как себя. Я хочу, чтобы мой прах сожгли и развеяли. Ну, это реально, если я последним сойду с трассы, п.ч. любимая женщина, конечно, желает иметь объект для ухода, а дети имеют свои объекты. Если мы с ней вдруг одновременно сойдем с трассы - тогда, говорит, мне всё равно... Сама Валерия Ильинична говорила, что надо всё за собой подчищать, и я с ней согласен. У неё еще и практический интерес - она хотела быть подхороненной к бабушке.

На самом деле, меня всегда поражал неимоверный разрыв между тем, чего человек заслуживает, и любыми формами похорон. Хоть пирамида Хеопса, хоть что. Самые циклопические сооружения, многотомные издания и т.п. - такая чепуха в сравнении с человеком, самым ничтожным и преступным. Наша смерть - как камень в воду. Иногда круги больше, иногда меньше, но всё равно круги на воде - не камень. А уж как археологу мне просто смешно погребальное честолюбие, соревнования надгробий - ведь в наших почвах, вроде Химкинского кладбища, вообще всё растворяется лет за двадцать. В общем, см. Шекспир, Гамлет, Цезарь в пробке.

Пожалуй, единственный вид похорон, который мне бы импонировал - это, я читал, из пепла делают кристаллы искусственные. Тысяч за 10 долларов. Я бы внучке подарил кулон. Любимый дедушка на груди - отлично. Правда, в наших крематориях, подозреваю, прах так перемешивают... Ну, что поделаешь - соборность обязывает...

*

В США компания LifeGem (http://www.lifegem.com/) из пепла умерших изготавливает бриллианты (2004, 2010 год). Самый маленький обходился в две тысячи. Можно сделать бриллианты с голубым или красноватым оттенками. Дешевле несколько маленьких (по четверть карата) бриллиантика, чем один большой. А изобретатель пластикового летающего диска ("фрисби") Эд Хедрик завещал впрессовать свой пепел в один из дисков, который и хранится как реликвия. Внуки всегда могут поиграть с дедушкой. Аналогично прах издателя комиксов Марка Грюнвальда смешали с типографской краской и использовали для печати комиксов же. Интересно, а можно заказать из праха сделать уголь для кадила? Ну, если нет, тогда пусть будут бриллиантики - и украсить ими напрестольное Евангелие. Отлив заказать горчичный.

*

Вика Комова (Труд, 1.3.2002): в Швеции обсуждают проблему взрывов во время кремации. В гроб покойнику шведы положат то бутылку с алкоголем, то патрон. Но чаще всего взрываются силиконовые груди. Да уже поэтому кремация - единственный достойный христианина способ погребения. Потому что нетление может быть и силиконовое.

*

Анна Ковалева (Известия, 7.7.2000): в Салониках русские воссоздали общину, чтобы подать в суд на мэрию, выкинувшую с кладбища русские останки в общую могилу. В оправдание греков она пишет: "Здесь слишком мало земли, потому покойников не хоронят, как в России, навечно. Умершего помещают в специальной могиле на год. В течение оного ее постоянно поливают водой для того, чтобы быстрее происходило отслоение костей. Потом кости выкапывают, моют вином, складывают в урну, которую встраивают в колумбарий". Одного не объясняет Ковалева: кто потом выпивает это вино? Не выливают же его, в самом деле. 

Осквернение могил как радикальная культурная практика, Кротов.

Ко входу в Библиотеку Якова Кротова