Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь

Яков Кротов. Богочеловеческая комедия. Вспомогательные материалы: кощунство.

КОЩУНСТВО

Кротов: о христианском отношении к К. кратко.

См. Мф. 26,66 (Христа осуждают за кощунство)

Много лет я защищал право на кощунство. Делал это в одиночку, к сожалению. Много было людей, которые "призывали милосердие к павшим" - мол, ну, совершили кощунство, но достойны снисхождения - а я доказывал и доказываю, что, во-первых, никакого кощунства не совершали, во-вторых, если бы и совершили - хотя не совершали - то наказывать за кощунство нельзя, в-третьих - что те, кто кричит, что оскорблен, вовсе и не оскорблен, а просто придуривается-прикидывается.
Часто задаваемый вопрос: что ж, я против антисемитизма и расизма, но за свободу слова для исламофобов?
Я - против антисемитизма, расизма и исламофобии. Но еще более я против законодательного запрета антисемитизма, расизма и исламофобии, и тем более - против убийств и мести тем, кто виновен в антисемитизме, расизме и исламофобии.

Hultin, Jeremy F. The ethics of obscene speech in early Christianity and its environment. Leiden: Bryll, 2008. 302 pp.

Nash, David. Blasphemy In The Christian World. A_History. Oxford University Press, 2007. 286 p.

Schildgen, Deen, Brenda. Heritage or Heresy. Preservation and Destruction of Religious Art and Architecture in Europe. New York: Palgrave Macmillan, 2008. Pp. 283.

Powell, Julie M. Pastoral Song and the Marian Body: Duscursive Iconoclasm in Sixteenth-Century Paris // Past Tense:Graduete Review of Hisory 2, 1: 65-87.

http://www.cearta.ie/2010/11/blasphemy-from-ancient-greece-to-modern-ireland/

Professor David Nash, Department of History, Oxford Brookes University, UK Blasphemy from ancient Greece to modern Ireland He is the author of Blasphemy in Modern Britain 1789-present (Ashgate Publishing, 1999 | Amazon) and Blasphemy in the Christian World (Oxford University Press, 2007 hbk; 2010

- приписывавшееся Златоусту слово - Монтень, 1580; в Словаре библ. богословия, 1970; Леонтьев о добродушном кощунстве, 1890; в нем обвиняют И.Бродского, 1985;

В 17 в. катол. епископ называет К. отрицание божественности королей, Блок.

Michalski S. The Reformation and the visual arts: the Protestant image question in Western and Eastern Europe. Taylor & Francis e-Library, 2003. 255 pp.

Spraggon, Julie. Puritan Iconoclasm during the English Civil War. Boydell Press, 2003.

Милль об осуждении Христа за К., 1859;

Тер-Оганьяна и связь с антисемитизмом - 12.2.1999;  Мавроматти 14.4.2000; обвинения в нем как часть культа личности 7.1.2000; словарь Даля.

2010. Заявление С.Ряховского против К. "Артхроники".

Смилянская Е. О еврее Гирше Нотовиче, хулившем Христа. Судебный казус екатерининского времени, 2003.

 

Малевич об обвинениях его в К., 1918.

Юрков об антиповедении, 2003.

Рекомендации ПАСЕ об отношении к К., 2007.

Cм. в катехизисе о заповеди "Не сотвори себе кумира".

http://forums.about.com/n/pfx/forum.aspx?nav=printDiscussion&webtag=ab-crime&tid=1557

Insurgent. Журнал, посвящённый кощунствам в карикатуре. 2006 г.

Рущик И. Софт-религия. 2008. О столкновениях искусства с польским костёлом.

Рыклин о погроме в центре Сахарова, 2003.

S. Brent Plate, Blasphemy: Art that Offends

artcrimes.net

БОГОХУЛЬНИЧАТЬ, богохульствовать, словом или делом оскорблять святыню, ругаться над тем, что свято, отрекаться Бога, Господа. Богохуление, богохульство, богохульначество ср. хула на Господа. Богохульный, содержащий хулу на Бога; к ней относящ. Богохульник м. -ница ж. произносящий хулу на Бога.

КОЩУНИТЬ или кощунствовать, насмехаться над священными предметами, отзываться об них с презреньем, бранно, пошло; поругать, сквернить, осквернять, суесловить, буесловить. Кощунство ср. действ. это. Кощунство противоположно изуверству. но еще хуже его; осквернение или поруганье. Кощунный, к сему относящ. Кощун, кощунник м. кощунья, кощунница ж. кто кощунит; кощунский, - ничий, им свойственый. Кощун, у Рейфа, с персидского; у Шимкевич. его нет; думаю, что слово это в связи с кость, касть, костить, кащей, пакость, пакощи, осквернение, скверна.

КОЩЕЙ, кащей.

Ист.: Даль, 1880.

Фасмер: кощей

род. п. -ея 1. "худой, тощий человек, ходячий скелет"; 2. "скряга". Вероятно, от кость; см. Mi. EW 133 и сл.; Бернекер 1, 583. Напротив, др.-русск. кощеи, кощии "отрок, мальчик, пленник, раб" (СПИ) — из тюрк. kosci "невольник" от kos "лагерь, стоянка" (см. кош I); ср. Мелиоранский, ИОРЯС 7, 2, 290 и сл.; Бернекер 1, 585 и сл. Менее вероятно сближение Соболевского (ЖМНП, 1886, сент., стр. 152) с костить "бранить".

Фасмер: кощун

"насмешник, богохульник", укр. кощун, болг. кощун— то же, кощуня "хитрю, интригую, насмехаюсь". Вероятно, от костить; см. Бернекер 1, 583; Агрель, Zwei Beitr. 12; Соболевский, ЖМНП, 1886, сент., стр. 152. В отличие от них Младенов (254) толкует кощун как заимств. из тюрк.-булг.; ср. соответствующее ему тат. kostan "корыстный человек" (см. выше коштан).

К. изображения распятия из американского студенческого журнала, 2007 (часть на сайте в открытом доступе).

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова