БРАК
Ср. человек.
Девство. Любовь.Безбрачие духовенства (целибат). Многобрачие (полигамия).
Семья.
Венчание. Однополые браки.
См. указатель литературы.
Словарь библейского богословия, 1970. Б. и Библия - Мень,
1985;
Ио. 4, 18 ("пять мужей").
Deming, Will. Paul on marriage and celibacy: the hellenistic background of 1 Corinthians 7. Grand Rapids: Eeerdmans, 2004. 2nd ed.
В античности, очерк Фуко; Волчков о двусмысленности отношения раннего христианства к браку, 2004; Дюби о браке во Франции ок.
1100 г.; во Франции 12 в., очерк Буланаковой.
Климент Александрийский; его же о бесстрастии в браке
как радости о мученической кончине жены; Тертуллиан;
Златоуст о браке (1) - он же в комментариях на Павла. Почему нельзя разводиться с неверующим,
Златоуст.
Амфилохий Иконийский.
534 г., Дигесты Юстиниана о Б.
Жизнь в девственном браке - св. Фархильда (после 750);
Свадьба - обряд хождения посолонь, 1481;
Брак ниже безбрачия, Кирилл Туровский.
Love, marriage, and family ties in the later Middle Ages. Edited by Isabel Davis, Miriam Muller, & Sarah Rees Jones. Turnhout: Brepols Publishers, 2001. 352 pp.
Avray L. d'. Medieval Marriage: Symbolism and Society. Oxford University Press, 2005. 335 pp.
О нечистоте брака - опровержение учения - Климент Александрийский;
Феодорит Кирский в защиту Б. Григорий Назианзин, анализ
Алфеева; Златоуст о том, что брак ниже монашества, 375; Эразм Роттердамский.
Григорий Богослов: как и девство, Б. лишь материал для освящения;
6 в.: житие Марии Антиохийской.
Супруг как символ Христа.
866 год: развод и второй брак как предмет расхождения православных и католиков.
Назаренко А.Н. "Зело неподобно правоверным". Межконфессиональные браки на Руси в XI-XII вв. 2005.
Цветаев Д. История брачных дел в царской семье московского периода. М., 1894. 106 с.
Православные: Прокопович; история и богословия - Троицкий,
1937. Бердяев, 1931; Набожно Фудель, 1959.
Популярнее - Мейендорф, ок. 1970. Антоний Блум;
Блума кратко; Аверинцев, 1996;
история ужесточения отношения к Б. и разводу в 19 в. (очерк Беляковой) и постановление соборра РПЦ 1917 г. (и обсуждение на соборе); собора РПЦ 2000;
Громогласов И. Определения брака в Кормчей и значение их при исследования вопроса о форме христианского бракозаключения. Сергиев Посад, 1908. 242 с.
Б. как символ православной мистики (а у католичества - влюбленность), Бердяев, 1911;
Мень, 1980, правила для молодоженов.
Павлов А.С. 50-я глава Кормчей Книги как исторический и практический источник русского брачного права. М., 1887. 462 с.
Горчаков М. О тайне супружества. Происхождение, историко-юридическое значение и каноническое достоинство 50-й (по спискам патриархов Иосифа Никона 51-й) главы печатной Кормчей книги. СПб., 1880. 447 с.
Фриз Г. Мирские нарративы о священном таинстве // Православие. Конфессия, институты, религиозность XVII-ХХ вв. СПб.: Европейский ун-тет, 2009. О разводах в Литве в 1900-е гг.
Католики: 2 Ватиканский собор, 1965; католич.
катехизис, 1972, 1992;
Сикари, 1993.Эскрива; набожно-психологич. католическая книга Альбисетти,
2000; катехизически кардинал Хоффнер;
Bennett, Jana. Water is Thicker than Blood. An Augustinian Theology of Marriage and Singleness. Oxford University Press, 2008. 258 p. Бенет Яна. Вода гуще крови: августинианская теология брака и безбрачия. Оксфорд, 2008.
*
Cм. иллюстрации Стейнберга.
Возможность брака как главный показатель отсутствия кастовости, Токвиль, 1856;
Брак - его связь со смеховым началом, глупостью, юродством - Честертон, 1906;
Манипуляция супругом - поставление его между собой и соблазном, С.Крылов, 25.6.2000;
против супружеской измены как "права" - Льюис.
вопросы искусственного оплодотворения, контрацепции и пр.: Блум, 1994.
Святые супруги.
Второй брак: Златоуст комм. на 1 Кор. 7,40
Заметки Кротова: как метафора отношений с Богом - может обмануть 5.5.2000;
уникален 17.6.1998;
как символ религиозной жизни 25.7.1998;
и Дух Святой 25.9.1998;
в Турции не обязательно молиться перед каждым супружеским актом 7.1.1999;
национальные особенности 5.2.1999;
непатриотичность Б. 6.8.1999;
его иерархия ценностей противоположна мирской 10.9.1999;
вдовство как печать брака 1.12.1999;
Кто бы мог подумать, что папство начнёт защищать гражданские браки. Столько с ними воевало - чтобы были церковные только браки, а теперь, когда легальный статус придаётся и просто "союзам" ("сожительству", в Италии это называется "гражданский пакт солидарности"), Ратцингер в январе 2007 выступил за то, чтобы не ронять значение браков, зарегистрированных государством именно как таковых. Насколько я понимаю, эти "пакты солидарности" отличаются лёгкостью разбегания.
|
