Cобрание сочинений в 22 тт. (1975-1985, Epub).
Закон насилия
и закон любви.
Исповедь.
1881.
Патриотизм
или мир. 1896.
По поводу конгресса
о мире.
Религия и нравственность. 1893.
Смерть Ивана Ильича. 1886.
Ответ на определение
Синода. 1901.
О веротерпимости.
1901.
Церковь и государство.
Дневник Т. за 20.9.1890.
Письма Ганди, 1910.
Письмо Зутнер, 1891.
Об У.Гаррисоне, стороннике ненасилия.
О его предсмертной беседе с сестрой Оберучева.
Лурье Я. После Толстого. СПб., 1993. Анализ полемики с Т.
Поповский М. Русские мужики рассказывают... Последователи Л.Н.Толстого в Советском Союзе 1918-1977 гг. Лондон, 1983.
1.11.1891 ему дает характеристику Победоносцев;
Розанов, 1891; 1898; Иванов, 1911.
Письмо ему о воскресении Соловьёва, 1894. Письмо его жене митр. Вадковского, 1902.
отношение к нему православных
экстремалов, анализ Тарабукиной, 2000; о нем Честертон; Сиоран;
архим. Спиридон, 1917; как этик, Бердяев, 1931;
его срывы, Бердяев, 1931; правота его пацифизма,
Бердяев, 1944; о его концепции ненасилия Гусейнов, 1996 и Ёкота-Мураками, 1996.
Ж.Нива; и Вебер -
Тюрель, 1999.
О его мировоззрении хорошо Чернявский, 1990.
Кротов Я. Лев Толстой как зеркало Библии. 2010.
О его исповедальности Волкова, 2010.
О его кончине Зверев и Туниманов, 2006.
О Т. и Черткове Ореханов (казёнщина).
о его отлучении еп. Василий Родзянко, 1998;
и Библия, Мень,
1985; лекция о нем Меня, 1989;
о его похоронах Никелл, анализ;
о нем Бердяев, 1912; о
нем Зеньковский, 1948.
в его защиту Левитин, 1975.
История
с его отлучением.
Повесть о его уходе и смерти Друцэ, 1970.
Густафсон Р.Ф. Обитатель и чужак: Теология и художественное творчество Льва Толстого. / Пер. Т.Бузиной - СПб.: Академический проект, 2003. - 477 с.
Значение денег у Т.
Shaw, Emily Alta. Creating a moral hero: Tolstoy, Schopenhauer, and the problem of self. Ph.D., The University of Wisconsin - Madison, 2010, 599 pages; AAT 3424055. Толстой после обращения (Воскресение) считает идеалом самопожертвование. Тем не менее, как и прежде, он считает позитивной силой признание своего интереса - без этого признания расцветает эгоизм. Но у Толстого в Воскресении выходит "холодная любовь" - крестьянский аскетизм, бегство от общества.
"Басинский высказывает предположение, что отлучение в какой-то степени было спровоцировано главой из романа "Воскресение", где описание литургии превращено в карикатуру. Но почему эти напечатанные в туманном Альбионе странички (в России цензура подобное не пропускала) вызвали у синодалов такую странную реакцию? Человек просто высказал свое частное мнение, так мне кажется. Никто не обязан был с ним соглашаться, пусть даже это мнение гениального писателя. Ведь когда он выступает в роли вселенского учителя, как заметил современный миссионер Александр Копировский, сразу оказывается, что здесь он не плохой и не хороший, он просто никакой". Борис Колымагин. Многоточие бегства. Толстой искал Смысл, и в его поисках ушел далеко от церковной ограды. К столетию ухода писателя из Ясной Поляны // Еженедельный журнал, 27 октября 2010 г.
