ИСЛАМ

См. религия.  Арабы.

Ислам - мусульманское летосчисление, Черепнин, 1944.

Коротаев А., Клименко В., Прусаков Д. Возникновение ислама. М.: ОГИ, 2007. 111 с.

Arnold, T.W. The Preaching of Islam. A History of the Propagation of the Muslim Faith. London: Constable and Company, 1913. 494 pp.

Дамаскин об И., Максимов.

С.И.Лучицкая о восприятии мусульман средневековыми европейцами, 1993.

см. и ваххабизм.

Заметки Кротова.

Vose, Robin. Dominicans, Muslims and Jews in the medieval crown of Aragon. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. 312 pp. 13 век.

Кардини Ф. Европа и ислам. История непонимания. СПб.: Alexandria, 2007. 166 с.

Thomson, Ahmad. Blood on the Cross. Islam in Spain in the Light of Christian Persecution through the Ages. London: TaHa Publishers, 1989. 182 pp.

О женском головном уборе (паранджа, никаб, чадра, бурка), 2011.

Бартольд В.В. Сочинения. Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. М.: Восточная литература, 1966. 785 с.

И. в Северной Осетии, Рощин, 2009.

Полемика с И.: Феодор абу Курра, 8 в.

Византийские представления об исламе, статья Мейендорфа; Лобовикова, 2006 о трактатах 15 в.; влияние на Европу, Уотт; миф 12 в. о Плакиде Субиакском (VI); гонения на морисков в Испании нач. 15 в., Льоренте; Представления об И. в Европе Средневековья, Монтгомери, 1972.

И. и крестовые походы, Ирвин, 1994.

Кэрол Хилленбранд К. Крестовые походы. Взгляд с Востока. Мусульманская перспектива. М.: Диля, 2008. 672 с.

о нем Чаадаев, 1830; Очерк жизни Мухаммеда, Соловьев, 1887; Бартольд популярно об исламе, 1918; и "евангелие Варнавы", заметка Никитина;

Degenhardt, Jane Hwang. Islamic Conversion and Christian Resistance on the Early Modern Stage. Edinburgh University Press, 2010. 288 pages.

Веротерпимость в И., Торкаман, 2009.

Пинес Ш. Иудаизм, христианство, ислам. Парадигмы взаимовлияния. М.: Наука, 2009. 367 с.

Максимов Ю.В. Преподобный Феофан Исповедник об исламе. // Богословский вестник. Серг. П., 2004. №. 4. С. 312-335

Крымский А.Е. История мусульманства. М., 1904. 389 с.

Гаффар (ум. 1988), лидер исламского ненасилия в Индии.

Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Под ред. Ислама Текушева и Кирилла Шевченко. Прага: Medium Orient, 2011. 233 c.

Кэролл Дж. Диалог цивилизаций. Исламское учение и гуманистический взгляд Гюлена. М.: Флинта, Наука, 2009.

См. антиисламский миссионер Миропольский, 19 в.

идеолог его Генон (ум. 1951); и Запад, взгляд Хантингтона, 1993; об И. Г.Джемаль, 1999; переход Полосина в ислам, 1999;

И. в Чечне, Рощин и Месхидзе, 2004.

Кротов: История возникновения И. - И. и христианство в начале 21 в.

В 2006 г. перешел в И. свящ. из Курска Сохин.

ОБЩИЕ ОБЗОРЫ

Его ближневосточные корни, Емельянов, 2004.

Тор А. Исламские мистики. СПб.: Евразия, 2003. 240 с.

Howard-Johnston, James. Witnesses to a World Crisis: Historians and Histories of the Middle East in the Seventh Century. Oxford, Oxford University Press, 2010, 576 pages. История возникновения ислама.

Rippin, Andrew. Muslims. Their religious Beliefs and Pracricies. Routledge: 2005. 371 p. Общий обзор.

Endress, Gerhard. Islam. An Historical Introduction. 2nd ed. Edinburgh University Press, 2002. 314 pp.

Schimmel, Annemarie. Deciphering the Signs of God. A Phenomenological Approach to Islam. State University of New York Press, 1994. 302 pp.

ИСТОРИЯ ИСЛАМА

Идрис Шах (1924-1996) о суфизме.

Heck, G. Charlemagne, Muhammad, and the Arab Roots of Capitalism. New York: Walter de Gruyter, 2006. 396 p.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Наука, 1973. 475 с.

Bamyeh, Mohammed. The Social Origins of Islam. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999. 334 pp. Cоциальные истоки И.

Saunders, John. History of Medieval Islam. Routledge, 1965 (Reprinted 2002). 238 pp.

Shihadeh, Ayman. The Teleological Ethics of Fakhr al-Din al-Razi. Leiden: E. J. Brill, 2006. О исламском богослове, ум. 1211 г.

Ideas, Images, and Methods of Portrayal: Insights into Classical Arabic Literature and Islam. Ed. Gunther, Sebastian. Brill, 2005. 510 pp.

Visser, Hans. Islamic Finance: Principles and Practice. Cheltenham: Edward Edgar, 2009. 184 pp.

Shahzad Bashir Sufi Bodies: Religion and Society in Medieval Islam New York, Columbia University Press, 2011, Cloth, 296 pages

ИСЛАМ И ХРИСТИАНСТВО

Коран и Библия;

Simonsohn Uriel I. A Common Justice: The Legal Allegiances of Christians and Jews Under Early Islam. Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2011, 344 стр. 7- нач. 11 вв.

отношение католичества к И., Бюркле. Журавский об исламе и Втором Ватиканском соборе.

Свящ. Винников, 1999 о том, что и в исламе есть спасение.

The Bible in Arab Christianity. Ed. David Thomas. Leiden: Brill, 2007. 431 с. Cб.ст., в основном по сопоставлении исламского и христианского взгляда на Ветхий и Новый Заветы.

Frasetto, Michael; Blanks, David. Western Views of Islam im Medieval and Early Modern Europe. New York: St. Martin's Press, 1999. 250 p.

Minkov, Anton. Conversion to Islam on the Balkans: Kisve bahasi petitions and Ottoman social life, 1670-1730. Leiden: Brill, 2004. 296 pp.

антимусульманские ноты в романе Честертона "Перелетный кабак".

Khan, Arshad. Islam, Muslims, and America. New York: Agora Publishing, 2003. 271 pp.

Stoeckle J. The Doctrine of Islam and Christian Belief: Common Ground and Differences. – Bonn, 1997

Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. Volume 2 (900-1050)
edited by David Thomas and Alex Mallett
with Juan Pedro Monferrer Sala, Johannes Pahlitzsch, Mark Swanson, Herman Teule, and John Tolan.
Leiden, Brill, 2010, xvi, 782 pp.
Series: The History of Christian-Muslim Relations, 14

Gordon Nickel
Narratives of Tampering in the Earliest Commentaries on the Qur’an
Leiden, Brill, 2011, xx, 244 pp.
Series: The History of Christian-Muslim Relations, 13
ISBN-13: 978 90 04 19238 6
List price: € 103.00 / US$ 146.00

About the author(s)

Gordon D. Nickel, Ph.D. (2004) in Islamic Studies, University of Calgary, teaches as sessional instructor in Religious Studies at the University of British Columbia. His articles on the Qur'an and its commentaries have appeared in a variety of scholarly publications.

Description:

The Muslim accusation of the corruption or deliberate falsification of pre-Qur'anic scriptures has been a major component of interfaith polemic for a millenium or more. The accusation has frequently sought attestation from a series of 'tampering' verses in the Qur'an. Investigation of the interpretation of these verses in the earliest commentaries on the Qur'an, however, reveals a discrepancy between the confident polemical accusation and the tentative understandings of the first Muslims. Of greater interest to early commentators was a story of deception and obstinacy by the 'People of the Book' in response to the truth claims of Islam. Focusing on the eighth-century commentary of Muqatil ibn Sulayman and the great exegetical compendium of al-?abari (d. 923), this book sketches the outlines of the earliest Muslim approach to pre-Qur'anic scriptures. The resulting discoveries provide a rare opportunity to peek behind the curtain of doctrinaire claim and polemical debate.

ИСЛАМОФОБИЯ

Делюмо (И. как сатанизм в восприятии средневековой Европы);

Исламофобия у С.Булгакова, 1914.

Максимов о различии в восприятии рая в исламе и в христианстве;

Chaliand, Gerard et al. The History of Terrorism from Antiquity to Al Qaeda. Berkley: University of California Press, 2007. 484 pp.

Батунский М.А. Россия и ислам. В 3 т. М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 384 с. Профессор, 1933-1997. Это третий том (первый до взятия Казани, второй 17-18 вв., 3 - 19-20 вв.).

Журавский А.В. Ислам. - М.: Весь мир, 2004, 224 с.

Игнатенко А.А. Ислам и политика: Сб. статей. - М.: Ин-т религии и политики, 2004, 256 с.

Селахварзи Х. Мы будем утешены: Исход от ислама к Православию / Пер. – М.: Св.-Тихоновский гуманитарный университет, 2005, 212 с.

Заметки Кротова:

Х век: экуменизм по-багдадски.

Эндрю Коут, Вашингтон (Новое время, №30, 2003, директор The Pew Research Center): исследование центра показало, что при всем антиамериканизме Востока, большинство населения Кувейта, Бангладеш, Нигерии (стран мусульманских) продолжают верить, что у них возможна западная демократия. Только в Индонезии и в Турции много (35 и 37 процентов соответственно) тех, кто отвергает демократию как западную особенность. Мусульмане вполне способны к толерантности, например, "в Нигерии шесть из каждый десяти мусульман в той же пропорции, что и немусульмане, полностью согласны с тем, что религия должна быть отделена от государственной политики".

В 2006 г. в Польше дали журналистскую премию Ариане Фалаччи - уже умирающей, вместо неё премию получил Адам Михник, который заявил: "Ориана Фалаччи иногда, быть может, преувеличивает наши фобии и страхи. Но это отважная и независимая журналистка, стиль репортажей которой всегда эмоционален". Конечно, Михник любит не всякую эмоциональность в журналистике. Он любит эмоциональность антидемократическую, но обёрнутую в демократическую риторику - такова Фалаччи. С таким же успехом Михник мог бы про Гитлера сказать: "Адольф Гитлер иногда преувеличивает, но это отважный и независимый политик, всегда эмоциональный".

Я не скажу: "Не бойтесь ислама!" Я скажу: "Бойтесь, коли Вы не в силах совладать со своими фобиями, но не любите свои фобии и страхи, ёлки-палки, не давайте премий тем, кто их преувеличивает! Человек может быть невластен над своей похотью, но не дать премию порнографическому журналу - всегда во власти человека. А то боятся арабов - и приветствуют войну в Ираке, боятся русских - и приветствуют кремлёвский фашизм, боятся разнузданности молодёжи - и приветствуют разнузданность церковных консервативных старцев.