ИУДАИЗМ

Ср. Библия. Иудей. синагога. Иисус как еврей.

Христиане против И. - И. против христианства. - Диалог И. и христианства.

Краткая справка об И., Мень, 1985. Еврей - см. Словарь библейского богословия, 1970.

Jewish Encyclopedia. Encyclopaedia Judaica. 2007. 22 тома.

См.: история Израиля. Библия и фольклор.

Neusner, Jacob. Early Rabbinic Judaism. Leiden: Brill, 1975. 241 pp.

Pirke de Rabbi Eliezer (The Chapters of Rabbi Eliezer the Great) according to the text of the manuscript belonging to Abraham Epstein of Vienna). Translated and annotated with introduction and indices by Gerald Friedlander. New York: Hermon Press, 1970. 552 pp. (1st ed. 1910).

Boccaccini, Gabriele. Middle Judaism: Jewish thought, 300 B.C.E.-200 C.E. Augsburg Fortressб 1991. 316 pp.

Alpert, Michael. Cryptojudaism and the Spanish inquisition. Palgrave, 2001. 262 pp.

Джонсон П. Популярная история евреев. М.: Вече, 2000. 672 с.

Грец Г. История евреев от древнейших времен до настоящего. Тт. 2, 9, 10. Одесса, 1906.

См. свиньи.

Тоталитаризм как вызов И., Тишнер.

Агурский М. Универсалистские тенденции в еврейской религиозной мысли. 1993.

Гаркави А.Я. Об языке евреев, живших в древнее время на Руси, и о славянских словах, встречаемых у еврейских писателей. СПб., 1865.

Ср. хасидизм. саббатианство. Субботники.

Материалы XVII Международной конференции по иудаике. В 2-х тт. М.: Центр научных работников и преподавателей иудаики в ВУЗах, 2010. Т. 1 - 624 с.

Hachlili, Rachel. Jewish Funerary Customs, Practices and Rites in the Second Temple Period. Leiden: Brill, 2005. 637 p.

Esoteric and Exoteric Aspects in Judeo-Arabic Culture. Ed. Benjamin Hary, Haggai Ben-Shammai. Brill, 2006. 354 p.

Two Nations in Your Womb : Perceptions of Jews and Christians in Late Antiquity and the Middle Ages. by Israel Jacob Yuval

Schwartz, Howard. Tree of Souls: The Mythology of Judaism. Oxford University Press (2004).

Schafer, Peter. The Origins of Jewish Mysticism Tubingen, Mohr Siebeck, 2009, ca. 430 Seiten. — erscheint im Juni 2009. О мистицизме, восходящем к упоминанию Меркавы у Иез., истоках каббалы.

Ср. ямнийская библейская школа 1-2 вв.

"Еврейская казнь" в Средневековье, Тогоева.

- Раби Шимон Бар-Йохай, основатель мистического иудаизма, 2 в.;

Зеленина Г. От скипетра Иуды к жезлу шута. Придворные евреи в средневековой Испании. – Иерусалим; М.: Гешарим; Мосты культуры, 2007. - 256 с.

Бадэнтер Р. Свободные и равные: эмансипация евреев во времена французской Революции (1789-1791). М.: Рудомино, 1997.

Еда в поверьях евреев 18-20 вв., Каспина, 2005.

Bouretz, Pierre. Witnesses for the Future: Philosophy and Messianism.  Baltimore, John Hopkins UP, 2010, 984 pp. Мессианизм у еврейских мыслителей - Левинас, Бенжамен, Бубер и др.

Евреи в представлениях восточных славян, Белова.

Boyarin, Daniel. Sparks of the Logos: Essays in Midrashic Hermeneutics. (Brill, 2003). 317 p.

Cohen, Naomi. What the Rabbis Said: The Public Discourse of Nineteenth-Century American Rabbis. New York University Press, 2008. 274 p.

Бубер о смысле еврейства.

Воспоминания Жаботинского, сиониста.

иудаизм в Крыму при Сталине, очерк Колымагина, 2003.

Braiterman Z. (God) After Auschwitz: Tradition and Change in Post-Holocaust Jewish Thought. Princeton, 1998

Jewish Blood: Reality and metaphor in history, religion and culture. Edited by Mitchell Hart. London, Routledge, 2009, 240 pp.

Фролова О. Евреи в сознании современного русского обывателя. 2002.

cell.com/AJHG/abstract/S0002-9297(10)00246-6 - анализ генома

Дорфман М. Галахот о Новом Годе. 2010. Сатира на иудейский фанатизм.

ХРИСТИАНЕ ПРОТИВ И.

Ср. антисемитизм,

- послание Евреям текст; комментарий; евангелие евреев;

беседы против иудеев Киприана Карфагенского (ум. 256); Златоуста, 386; отношения грузин с иудеями, Алексеев, 2006; полемика с И. Гильома из Шампо; И.Кантакузина, 1370; Амврази, трактат против иудаизма ("История обращения раввина Исаака");

фельетон митр. Антония Мельникова против Меня; 1991,

И. ПРОТИВ ХРИСТИАНСТВА

Иисус в еврейских легендах, Краусс, 1907.

"История о повешенном", средневековый иудейский антихристианский памфлет;

Отношение И. к Рождеству, Дорфман, 2007.

Отношение евреев к выкрестам, Дорфман.

И. предвзятость в критике Евангелия: Маккоби - Коэн.

Horowitz, Elliott. Reckless Rites: Purim and the Legacy of Jewish Violence. Princeton University Press, 2006. 340 pp. Автор - профессор еврейской истории религиозного израильского университета Бар-Илан, освещает историю насилия в иудаизма и историю замалчивания евреями этого насилия.

ДИАЛОГ И. И ХРИСТИАНСТВА

Ср. иудео-христианство,

Христос и евреи, брошюра В.Марцинковского, 1932; стихотворение "Евреям" Цветаевой; интервью Меня, 1974; интервью кардинала Люстиже, 1983;

помогавший евреям свящ. Емельян Ковач, погиб 1944;

речь патр. Алексия Ридигера перед раввинами; свящ. Михал Чайковский, 2003;

Кротов о диалоге христианства с иудаизмом в целом, 1996;

Ньюснер Дж. Рабби беседует с Иисусом / Пер. с англ. - М.: Гешарим / Мосты культуры, 2006. - 300 с.

Раввин Хаскелевич о том, что христиане грешат против Христа, проповедуя евреям.

Джудит Корнблат «Дважды избранные: Еврейская идентификация, советская интеллигенция и Русская православная церковь» (Judith Deutsch Kornblatt. Doubly Chosen: Jewish Identity, the Soviet Intelligentsia, and the Russian Orthodox Church Madison: The University of Wisconsin Press, 2004. Pp. XII, 203) .

Трудности в диалоге иудеев и христиан, Занемонец, 2005.

17 декабря 2004 г. встретились 18 членов Антидиффамационной лиги и Папа Римский. Председатель лиги Авраам Фоксман поблагодарил Папу за его визит в римскую синагогу, за внимание к жертвам холокоста. Фоксман упомянул, что во время войны его спасла полячка (католика), сделав ему поддельные документы, помогал ему выжить и ксёндз.

ИУДАИЗМ, религия, исповедуемая гл. обр. евр. народом (если не считать ср.-век. хазар и нек-рых групп амер. негров). Началом специфич. развития И. принято считать рубеж 1 и 2 вв. н.э., когда разрыв между евр. и христ. общинами стал совершившимся фактом. И. следует отличать от *иудейства, хотя в западноевроп. языках оба эти понятия обозначаются одинаково. Гл. источниками И., кроме книг ВЗ, являются раввинистич. традиция и *Талмуд. Если иудейство сохраняло плюрализм *течений и сект, то в И. сложилась устойчивая ортодоксия, сформированная еще фарисейскими школами. Тем не менее, параллельно с ней существовал и ряд нонконформистских доктрин, в т. ч.: 1) караимство (8 в.), к-рое отрицало внебибл. традицию и признавало только ВЗ (название его происходит от евр. кара, читать); 2) *каббала (евр. предание), вариант евр. *гностицизма, достигшего кульминации в Средние века; 3) аристотелианская схоластика, связанная с именем *Маймонида; 4) хасидизм, народное течение мистич. благочестия (основатель И.Бешт, 18 в.); 5) реформированный И., сложившийся под влиянием «просветительства» и либерального протестантизма, ведущий начало от *Мендельсона. Христ. богословы, начиная с апостолов и отцов Церкви, вели длительную полемику с И., к-рая в основном касалась вопросов *христологии. В наст. время формальных последователей И. насчитывается ок. 15 млн.

l Б р а г и н А.С., Иудейская вера в связи с историей евр. народа, вып.1-2, Екатеринослав, 1913; *Г р е ц Г., История евреев от древнейших времен до настоящего, т.1-12, Одесса, 1903-08; Д у б н о в С.М., Всеобщая история евреев на основании новейших научных исследований, кн.1-3, СПб., 1904-06; A n d e r s o n N. (ed.), The World’s Religions, L., 1975; M a i e r J., Geschichte der Judischen Religion, B., N.Y., 1972; R o t h C., A History of the Marranos, N.Y., 1975; S c h o l e m G., The Messianic Idea in Judaism, N.Y., 1971; T h o m a C.A., Christian Theology of Judaism, N.Y., 1980.

ИУДЕЙСТВО, условное обозначение религии, традиции и истории того периода ВЗ, к-рый начался после *Плена периода, точнее с эпохи *Реставрации при Ездре, и завершился возникновением *иудаизма. Этот период включает и *междузаветный период. В Библии термин И. впервые появляется в 2 Макк 2:21 ('IoudaЋsmТj); его употребляет и ап.Павел (Гал 1:13). После реставрации ветхозав. Церковь приобретает характер теократич. Общины, всецело подчиненной канонам и уставам Закона. На исходе этого периода, во 2-1 вв. до н.э., И. еще сохраняло черты универсальной религии и допускало в общину иноплеменников (*прозелитов). После того, как христиане Иерусалимской церкви покинули Иудею, а *саддукеи, *ессеи и *зелоты исчезли в результате катастрофы 70, единств. вождями И. остались законники-фарисеи, под влиянием к-рых И. превратилось в национальную религию — *иудаизм.

l Г о л л ь м а н Г.В., Религия иудеев в эпоху Иисуса, М., 1908; *М е л и о р а н с к и й Б., Еврейство в эпоху Христа и Еванг. проповедь, «Странник», 1909, № 6; *П о с н о в М.Э., Иудейство, К., 1906; е г о ж е, О судьбах библ. Израиля, Труды КДА, 1907, № 2-4; *Т а р е е в М.М., Законническое иудейство, БВ, 1907, № 11; *Т и х о м и р о в П.В., Иудейство в 5 в. до Р.Х., БВ, 1903, № 9; *Т р у б е ц к о й С.Н., Учение о Логосе в его истории, М., 1906; см. также работы А.*Смирнова, *Хенгеля, *Шюрера и лит-ру к ст. Второго Храма период.