МИРОТВОРЧЕСТВО

См. ненасилие.

О ложном чувстве умиротворенности - Тереза Авильская;

Джон Йодер о евангельских основах миротворчества, речи 1970-1980-х гг.

Таубе М.А. Христианство и международный мир. М.: Посредник, 1905.

Миротворчество и христианское разрешение конфликтов. СПб.: Библия для всех, 2007.

Бородин О. Отношение к войне и миру в христианстве эпохи ранней патристики (формирование христианского пацифизма). 1996.

Флори Ж. Идеология меча. Предистория рыцарства. СПб.: Евразия, 1999. (В т.ч. о попытках установления священных перемирий).

Николай Кузанский - анализ Бюркле в связи с трактатом 1453 г.

Николай (Клаус) из Флуэ (1487) - Толстой о конгрессе о мире, 1899; о мире и патриотизме, 1896; Пустогаров об "оговорке Мартенса" 1899 г.; конвенции: о сухопутной войне, 1907; о защите мирного населения во время войны; о геноциде;

Самойлович К.Ю. О пацифизме Фенелона (по роману «Приключения Телемака») // Барокко и классицизм в истории мировой культуры: Материалы Международной научной конференции. Серия «Symposium». Выпуск 17. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.

Движение назаренов (миротворцы-протестанты)

О пацифизме Милюков.

Берта фон Зутнер (ум. 1914). Энглейтер при Гитлере.

War and peace in the ancient world. Edited by Kurt A. Raaflaub. Blackwell Publishing, 2007. 398 pp.

Архим. Спиридон Кисляков: "Исповедь священника перед Церковью", 1919.

Сборник материалов о традициях М. на Кавказе, 2001.

Жилле Л. Христианское движение против войны // Новый град. №3. 1932.

Новиков Г. Теории международных отношений. Иркутск: Изд. Иркут. ун-та, 1996. 298 с. Превосходный очерк с т.зр. миротворческой.

Сборник очерков об истории П. "Пацифизм в истории", 1996. О том, как советская власть выбивала М. из протестантов, Савацкий. О репрессиях против антимилитаристов-толстовцев, Чертков, 1930.

Сдвижков Д. Против «железа и крови». Пацифизм в Германской империи. М., ИВИ РАН, 1999. 332 с.

П. христианского социалиста Неплюева, 1900-е.

О пацифизме толстовцев и борьбе с ним большевиков Поповский, 1981.

Против войны митр. Георгий Ходр. Дайсон (воевал во Второй мировой) в защиту пацифизма.

Честертон против пацифизма.

Адвентист Бругер, казнённый немцами за отказ воевать, 1943.

Долгий путь российского пацифизма: Идеал международного и внутреннего мира в религиозно-философской и общественно- политической мысли России. М.: ИВИ РАН, 1997.

Духоборы.

Fry, Douglas. Beyond War: The Human Potential for Peace. Oxford University Press, 2007. 352 pp. Дуглас Фрай. За пределами войны: миротворческий потенциал человечества. Оксфорд, 2007. Автор показывает, что война противоречит базовым стремлениям людей.

начинается с отказа от крика 16.10.1998; быть буфером 16.4.1999; нельзя примирение начинать с самооправдания 4.12.1998; нетерпимо не только к чужому, но и к собственному насилию 18.12.1998; "культура мира" и ЮНЕСКО12.3.1999; ошибочное понимание М. в России 25.6.1999;

Как вести себя, если при тебе хотят обидеть человека ("Как вести себя при погроме").

Знатнов А. В. Противление злу ненасилием, 2000. 

индекс стран по воинственности на англ./www.visionofhumanity.com

См. английский "миротворческий веб", централизован с 1995 г.: www.nonviolence.org (6.2001).

Пацифизм - Шнель, 1575; у квакеров 2 пол. 17 в., Павлова. Дороти Дэй, католичка (ум. 1980),

Кант. О вечном мире. 1795.

забавная близорукость Орвелла, 1940; Бердяев, 1931; 

как продолжение буржуазности - отчужденности от военного, Оруэлл, 1941.

Ричардсон, английский квакер и математик (ум. 1953). Баптист отказывается брать оружие в СССР, 1939 (роман-мемуар Грачева).

Бердяев, 1944; критика Клемана; ошибка, оправданная ошибками агрессивности 25.9.1998; языческий пацифизм В.Астафьева 9.4.1999;

Пацифизм мусульманина Кунты-хаджи в Чечне в 19 в., очерк Рощина.

За непротивление Дурылин, 1926.

Современный П. в США, Григорьев, 2006. М. как функция ООН, Шепова, 2005.

Против П. Р.Нибур, 1986.

Сборник статей пацифистов "Мир возможен", 2003.

Исибаси М. Невооруженный нейтралитет. М., "Прогресс", 1984.

Ср. мученики: Маркелл Африканский (298)

Декларация Сантьяго о праве человека на мир, 2011.

Илюхина Р. Пацифистская идея в европейской истории // Европейский альманах. 1992.

http://ags.demokratia.ru - недурной сайт, 2005, за альтернативную службу.

antimil.narod.ru - тут и библиотека по пацифизму.

Мир/Peace: Альтернативы войне от античности до конца Второй мировой войны, Антология (под ред. Ч. Чэтфилдд, Р. М. Илюхиной). М., 1993.

Беллетристика: Воннегут, Эффект Барнхауза.

*

Б.Уркварт, бывший заместитель генерального секретаря ООН писал:

«Шесть основных условий успеха миротворческой деятельности: 1) согласие противоборствующих сторон на посредническую роль ООН; 2) единство мнений по вопросу о мерах поддержания мира в Совете Безопасности, прежде всего, между его постоянными членами; 3) ясный и реальный мандат силам по поддержанию мира; 4) отказ от использования силы войсками ООН за исключением крайних случаев, связанных с самообороной; 5) готовность стран-членов ООН выделять подготовленные воинские контингенты; 6) способность ООН обеспечивать адекватное финансирование действий по поддержанию мира» (Urquhart В. Beyond the "sheriff's posse" , Survival, Vol. XXXII. - №3 (May-June 1990).

*

- и альтернативная военная служба 17.7.1998; Ср. Ложь, Милосердие, Ненасилие, Прощение, Самопожертвование, Смирение, Уход.

Сайт амер. квакеров за П. http://www.fcnl.org/index.htm

Английское словарное определение пацифизма: "the opposition to war or violence as a means of settling disputes" - "неприятие войны или насилия как средства разрешения конфликтов". Как будто милитаризм защищает войну как средство! Для него война - цель. И нельзя отвергать войну только как средство, ее нужно отвергать в целом, - и как цель, и как средство, и как эстетическое или духовное явление.

Оживление христианского пацифизма после Первой мировой: Эберхард Арнольд, основатель Общества братьев: как может немец-христианин убивать француза-христианина! Защитники службы в армии: Ray H. Abrams, Preachers Present Arms: правитель есть Божий слуга.

"Христианский манифест". Один из авторов: Френсис Шеффер (Francis A. Schaeffer), классический довод против пацифизма: п. есть предательство слабых, предательство девочки, на которую напал насильник. С рациональной точки зрения, такой антипацифизм не учитывает всех возможных обстоятельств. С мистической - уклоняется от доверия и молитвы Богу, полагаясь лишь на себя.

Пацифизм кажется инертностью (и может до нее деградировать), но он - миротворчество.

См.: Don Murphy: Can a Christian Be a Pacifist? SPIRITUALITY TODAY. Spring 1986, Vol. 38, pp. 100-110. Автор жил в Рентоне под Вашингтоном, распространял христ. ж-л среди хаттеритов в США.

Кротов.

*

Никитин А.И. «Миротворческие операции: концепции и практика», Московский общественный научный фона, М.,2000

Andersson, A "Democracies and UN Peacekeeping Operations, 1990-1996";

Concluding Report 1997-2002 -"Challenges of Peace Operations: Into the 21st Century";

Damrosch. L. "The Role of the Great Powers in United Nations Peacekeeping";

Durch, William J. "The Evolution of U.N. Peacekeeping: Case Studies and Comparative Analysis";

Goulding, M. "The evolution of United Nations peacekeeping";

Fetherston. A. "Towards a Theory of United Nations Peacekeeping";

Fisas, V. "Blue Geopolitics: the United Nations Reform and the Future of the Blue Helmets";

International Peacekeeping "Special Issue: Managing Armed conflicts in the 21" Century";

Jakobson, P. "Overload, Not Marginalization Threatens UN Peacekeeping";

MacFarlane, S. ed. "Peacekeeping at a Crossroads";

MacKinlay, J. and Chopra J. "Second Generation Multinational Operations";

Malan. M. "Peacekeeping in the New Millennium: Fourth Generation Peace Operations?";

Oaklay, R., Dziedzic, M. Goldberg, E. eds. "Policing the New World Disorder: Peace Operation and Public Security";

Thakur, R. and Carlyle A. eds. "A Crisis of Expextations: UN Peacekeeping in the 1990s.";

Thakur, Ramesh, "The United Nations in a Changing World";

Woodhouse, Т., Bruce, R. and Dando, M. eds. "Peacekeeping and peacemaking: Towards Effective Intervention in Post-Cold War Conflicts".
 

К досье Меня

МИРОТВОРЧЕСТВО В БИБЛИИ. Для язычников война была естественным фактом уже в силу их представления об извечной вражде между божествами. Согласно же Свящ. Писанию, война есть не норма, а результат искаженного состояния мира. Грех Каина (зависть к брату) толкает его на первое в истории убийство (Быт 4:1-16), затем Ламех провозглашает кровную месть регулятором взаимоотношений между людьми (Быт 4:23-24). В условиях несовершенного мира вооруженная борьба становится необходимой и для тех, кто верует в истинного Бога. Так, Авраам вынужден прибегнуть к военной хитрости, чтобы отбить Лота, попавшего в руки врагов (Быт 14). Однако вожделенным остается мир. Тот же Авраам ищет примирения между людьми (Быт 13:1-9), а Иаков сурово осуждает своих сыновей за их жестокость в отношении к хананеям (Быт 34). Уступкой законам падшего мира явилась на время идея «священной войны» (см. ст. Этика библейская), однако и в этой войне выдвигались гуманные требования, к-рые доныне сохраняют свою актуальность (запрещалось губить посевы врагов, повелевалось щадить жизнь и имущество сдавшихся защитников осаждаемых городов; Втор 20:10-11,19). Хотя во имя справедливости и провозглашался закон воздаяния (Исх 21:23-25), идеалом считался мир (Исх 23:4-5, Лев 19:17; Притч 10:12; 20:22; 24:17), и человек призывался прощать обидчику. Из мессианских и эсхатологич. пророчеств ВЗ явствует, что день, когда люди «перекуют мечи на орала», есть неотъемлемая часть замысла Божьего о человеке  (Ис 2:2-4; Мих 4:1-4). Мир (евр. шалом), согласно Писанию, не просто прекращение войн, а благословенная жизнь, обогащенная дарами Божьими.

В НЗ, где речь идет преимущ. о личной этике, М. возводится на степень одной из высочайших добродетелей. Миротворцы «будут наречены сынами Божьими» (Мф 5:9). Греховно не только убийство, но и гнев (Мф 5:21-26). М. — задача и призвание учеников Иисусовых (1 Петр 3:11). Участие верных в М. в конечном счете есть и личный и социальный долг, исполнение к-рого делает человека активным «соработником Божиим» в деле Его Домостроительства.

l Иванов Н., Размышляя над Священным Писанием... ЖМП, 1961, № 3; Сарычев В.Д. (монах Василий), Сущность примирения и ее библ. обоснование, БТ, 1971, сб.6; еп. (ныне митр.) Ф и л а р е т (Вахрамеев), Богословская основа миротворч. деятельности Церкви, БТ, 1971, сб.7; S w a i m J.C., War, Peace and the Bible, 1982; Богатый материал по вопросу М. в Библии содержится в документации Рус. Правосл. Церкви, особенно в материалах, посвященных защите мира.