МОНАСТЫРИ

Cписок монастырей РПЦ на 2001 г.

Rodley, Lyn. Cave Monasteries of Byzantine Cappadocia. Cambridge, Cambridge University Press, July 2010, 284 pp. Родли Л. Пещерные монастыри Каппадокии.

Чин прибытия в монастырь новопоставленного архимандрита, или игумена; РИБ, кн. 3.

Монастыри - России, библиография 1854 г.

Частный монастырек кн, Ив. Воротынского, 1590-е гг.

Монастырские тюрьмы в 18 в., Анисимов.

Описание монастырей, в Российской Империи находящихся, с показанием времени построения оных, и в каких классах положены по штатам; также достопамятных происшествий, в них случившихся. 4 изд. М., 1817. 222 с.

Афон

Абхазский Ново-Афонский Симоно-Кананитский

Александро-Невская лавра

Андрея Стратилата в Пленицах, 17 в.;

Антониев Сийский

Валаамский - очерк Маханова, 2000;

Гефсиманский скит - в биографии старца Исидора;

Далматовский Успенский - Нечаева, 2000;

Дивеевский

Екатеринбургский Ново-Тихвинский, школа здесь в 19 в., Нечаева, 2000;

Застенный Ладожский монастырь - грамота 1592 г.;

Иверский Святоозерский

Киевский Межигорский Преображенский - его постриженник Иоаким Савелов, 1655;

Киево-Печерская лавра.

Кирсановский Тихвинский.

Костромский Ипатский

Луки св.

Макарьевский Унженский

Марфо-Мариинская обитель

Милан: 1584 г. Устав капуцинок миланского монастыря св. Варвары.

Московский Донской

Новоиерусалимский, 6.2000;

Ниже-Тагильский Скорбященский, 1904;

Ново-Афонский Симоно-Кананитский.

Оптина пустынь

Палеостровский монастырь

Пантелеимонов Афонский монастырь

Почаевская лавра

Преображенская Рижская пустынь, очерк в житии старца Космы;

Санкт-Галленский

Саввино-Сторожевский;

Саровский

Cеменовский под Новгородом, очерк Селина; Соловецкий - 1674, поездка туда митр. Иоакима Савелова;

Сен-Мартен дю Канигу под Перпиньяном.

Сенаксарский в Молдавии.

Тесовский Успенский - очерк Селина; Троице Сергиев - подворье в Москве;

Тихвинский Богородицкий

Троице-Сергиева лавра

Троице-Сергиева пустынь под Петербургом, очерк истории, Котляров, 1958.

Унженский

*

Знаменитый миф о том, что монастыри - военные форпосты, верен с точностью до наоборот. Автор мифа применительно к Новгороду Д.С.Лихачев, но реальность иная: в 1386 г. во время осады Новгорода Дмитрием Донским новгородцы сами заранее сожгли пригородные монастыри. Город взят не был. В 1477 г. Иван III послал воевод, чтобы они заранее заняли монастыри, "чтобы не пожгли" - и монастыри были использованы как форпосты для осаждающих, а не для обороняющихся. Уцелели в 1386 г. лишь те монастыри, которые находились в юрисдикции епископа ("архимандритии"): Хутынский, Деревяницкий, Лисицкий. "Оборонительная функция пригородных монастырей если и предполагалась, то никогда не была реализована" (Бобров А.Г. Монастырские книжные центры Новгородской республики // Книжные центры Древней Руси: Севернорусские монастыри. СПб., 2001. С. 34). Что до наличия "духовной функции" - оберегания города молитвой, то и она пока не находит себе подтверждения в средневековых источниках.