Мф. 12, 2 Фарисеи,
увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
Мк 2, 24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно
[делать]?
Лк 6, 2 Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно
делать в субботы?
№46 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.
Замечательны не только противоречия в повествованиях евангелистов, но и оттенки.
Матфей и Марк в рассказе о срывании колосьев рисуют контуром. Учеников не видно
за спиной Иисуса, фарисеи - толпа, в которой неразличимы отдельные фигуры. В рассказе
же Луки упрек Иисусу бросают не все фарисеи, а "некоторые из фарисеев",
и обращаются они не к Иисусу, а к ученикам Иисуса. Сам Иисус не склонен к деталям
не потому, что смотрит на дело слишком широко, а именно потому, что ему важнее
всего деталь. Только деталью является душа человеческая, а тогда щепетильность
- эта мелочность доброты - оборачивается готовностью отождествить большое с малым.
Иисус ведь мог бы сослаться на то, что ученики срывают колосья, а не Он. Кстати,
действительно, а почему Иисус не был голоден до такой степени, чтобы нарушить
Закон? Да и фарисеи почему-то вели себя прилично, откуда бы они тут ни взялись
- а скорее всего, они шли вместе с Иисусом и апостолами, шли не как враги, а как
заинтересованные попутчики, специально пришедшие пообщаться, потратившие на это
время и силы не из дурных побуждений, а из хороших. Видимо, не так уж было голодно
в это мгновение. Просто дурно воспитанные люди (а апостолы явно в этой ситуации
проявили именно дурные манеры) позволяют себе пренебрегать этикетом, видя крайнюю
нужду там, где ее нет. Если нельзя, но очень хочется, то можно и на приеме у английской
королевы плюнуть на пол. Иисус мог бы (и вообще-то говоря, должен был бы) сделать
апостолам выговор. Впрочем, Он их и не защищает - во всяком случае, защиту нельзя
признать удачной. Зато Он удачно напоминает фарисеям о том, что забывается за
почитанием Закона: Закон - вторичен по отношению и к Богу, и к человеку. Конечно,
это слабое оправдание законопреступников. Зато это сильная проповедь того, что
и пришел проповедовать Иисус: Царство Божие - это Царство именно Божие, а не царство
закона или какого-то другого средства, пусть даже данного Богом. Вообще вся последующая
тирада Иисуса может быть неверно понята, если приписывать ей величественную, тем
более - обличительную интонацию. Это примирительная реплика, определенно шутливая,
снижающая пафос беседы: "Мужики, ну что вы цепляетесь к мелочам? Ведь сами
же знаете, что есть вещи поважнее". Апостолам, без сомнения, было стыдно.
Пересказывая этот эпизод спустя годы, они тщательно промолчали о том, как отреагировали
фарисеи. Не стали утверждать, что фарисеи "устыдились" или "озлобились".
Скорее всего, фарисеи вместе с Иисусом улыбнулись и вместе с ним шутливо махнули
на учеников рукой: ну что взять с этой деревенщины! они невольно напомнили нам
о Том, Кто выше закона, будем и этим довольны!
15.6.2004
|
