Известность Марка Юргенсмейера как эксперта по религии и насилию началась в 1993 году с выходом его книги "Новая холодная война. Религиозная война против секулярного государства?" Вы будете смеяться, но речь идет о том, что "Солидарность" и вообще римо-католики Польши - это религиозный фундаментализм против секулярного государства, львовские греко-католики и УАПЦ - тоже. Ох, писал бы он лучше о неприкасаемых. Но логика научной карьеры требует расширения, обобщения. Ключевое слово не "научная", а "карьера".
В итоге есть прекрасная иллюстрация того, как подводит метод интервью.
«Марксистское правительство, особенно при Сталине, не видело нужды ни в какой религии, но попытки подорвать влияние РПЦ на первых порах приняли форму поощрения региональных форм религии, таких как униаты и украинские православные церкви. Во время Второй Мировой войны, однако, Сталин почувствовал, что Униатская Церковь поощряет скрытые националистические чувства и мешает украинцам поддерживать военные усилия в должной степени. Поэтому, когда война закончилась, Сталин попытался во всех отношениях сделать Украину похожей на Россию (139).
То есть, он даже не знает, что Львов до Второй мировой не был в Украине! При этом он не видит, что пишет странное: если Сталин хотел более активного участия украинцев в войне (хотя уж куда активнее, гм-гм), то почему запретил греко-католиков только на соборе 1946 года… О гонениях на УАПЦ в 1920-1930-е Юргенсмейер не слыхал.
Рассказывая о 1988-1993 годах, Юргенсмейер явно симпатизирует РПЦ МП — она-де представляла секулярное начало, говорил о том, что «главный мотив большинства униатских лидеров есть мотив политический, а не духовный: они хотят восстановить культурную базу для независимой украинской нации. Неприятие патриархом украинского национализма не помешало ему, однако, переименовать Православную Церковь в Украине из «Русской Православной» в «Украинскую православную Церковь».
Кстати, именно Юргенсмейер пишет «униаты», а не «греко-католики». Далее он переходит к автокефалистам — из которых последний есмь аз — и заявляет, что они хотели восстановить «не Униатскую Церковь, а более раннюю форму украинского православия, которая существовала до унии 1596 года и не подчинялась ни папе, ни патриарху Московскому, ни патриарха Константинопольскому». Тут вдруг автор забывает, что выше утверждал, будто никаких репрессий до Второй мировой не было, и упоминает, что Сталин разгромил УАПЦ. Но это ягодки. Юргенсмейер: «Ирония истории в том, что в Украине стали считать РПЦ, которая неимоверно пострадала при Сталине и Хрущеве, гонительницей. Но, как министр религиозных дел Украины объяснил мне, лидеры новых независимых украинских церквей — люди молодые и помнят лишь недавнюю историю попыток русифицировать украинскую культуру через навязывания российского православия» (141).
А ведь это министр имел в виду владыку Игоря (Исиченко) — и не его одного, конечно.
Юргенсмейер ссылается на интервью, которое он взял 20 июня 1990 года — обратим внимание на дату — в Вашингтоне, на встрече рабочей группы по религии и национализме в Американском Институте Мира у Николая Колесника, председателя совета по религиозным вопросам (с. 279).
Микола Панасович Колесник родился в 1948 году, в 1992-1994, до 2011 года руководил Советом по делам религий. Аппаратчик, представлявший украинский филиал кремлевского тоталитаризма, навешал наивному профессору лапши на уши, а он их и развесил. И, уверяю вас, вся книга Юргенсмейера такая — ну, кроме, возможно, индийской части. Хотя кто его знает, насколько хорошо Юргенсмейер знал Индию, жил он там или просто брал интервью у индусов в США.
