27 января 2021 года в Польше запретили искусственное прерывание беременности.
Искусственное прерывание беременности было разрешено в Польше с 1956 года, но с 1990 Римо-Католическая Церковь начала требовать ее запрета и постепенно добилась своего. Запрет стал отличительной особенностью правых, националистических партий, которые ставили традиции и «общественные нормы» выше прав человека.
Через год в США Верховный суд отменил свое же решение 1973 года о допустимости искусственного прерывания беременности, и отдельные штаты США сразу приняли соответствующие запреты.
В России с 1990-х годов также непрерывно и нарастая требуют запрещения искусственного прерывания беременности. Громче всех слышны голоса православных, хотя далеко не все православные одобряют идею запрета.
Макарий Маркиш, автор книги «Дайте им жить!» (Москва, 2017, 144 стр.), одобренной руководством РПЦ МП, объяснял:
«Введение любых запретов — это лишь констатация новых знаний, полученных человечеством. … Советская Россия стала первым государством на планете Земля, где были легализованы аборты. Но ведь в то время не знали, что жизнь зарождается в момент полового акта между мужчиной и женщиной, когда клетки двух людей сливаются в зиготу. А теперь мы это знаем. И потому надо на законодательном уровне запретить убийство детей в материнских утробах».
На самом деле, оплодотворение яйцеклетки было открыто Оскаром Гертвигом в 1875 году. Кроме того, и до этого открытия было понятно, что эмбрион это живая материя. Человек возникает не из камня. Но с какого момента следует считать эмбрион человеком всегда было предметом споров.
Сторонники запрета искусственного прерывания беременности иногда ставят вопрос не о человеке, а о жизни вообще. Необходимо почитать и сохранять жизнь. Это напоминает учение пастора, историка и врача Альберта Швейцера об этике уважения к жизни. Запрет искусственного прерывания беременности при этом рассматривается как краеугольный камень, из которого логически следует необходимость сохранять жизнь.
Швейцер, однако, писал:
«Абсолютная этика призывает добиваться совершенства в этой жизни. Полностью этого достичь невозможно, но это факт не так уж важен. В этом смысле уважение к жизни – абсолютная этика. Она считает благом лишь поддержание и приращение жизни. Любое разрушение жизни, любой вред жизни, вне зависимости от обстоятельств, рассматривается как зло. Правда, на деле мы вынуждены выбирать. Иногда мы вынуждены решать, какие формы жизни (и даже каких конкретно людей) мы должны спасти, а какие мы должны уничтожить. Но принцип уважения к жизни, тем не менее, универсален и абсолютен. Такая этика не освобождает человека от любых этических конфликтов, а понуждает его решать в каждом случае самостоятельно, насколько он может остаться этичным, а насколько он должен подчинить себя необходимости разрушения жизни или нанесения ей урона. Никто не может решать за него, в какой момент, в каком случае он подходит к крайнему пределу возможности, после которого невозможно сохранять и развивать жизнь. Только он сам должен выносить это суждение, побуждая себя отдаться руководству чувством высшей возможной ответственности перед чужой жизнью. Мы никогда не должны расслабляться. Мы живем в правде, когда мы переживаем такие конфликты максимально глубоко».
Уолтер Мюнц в 2005 году рассказал, что в 1963 году он работал вместе с Швейцером в Габоне. К ним обратилась беременная европейка 22 лет, которая забеременела от случайного знакомого. Мюнц целый вечер разговаривал с Швейцером, и тот в конце концов, выслушав доктора, сказал: «Хорошо, вы должны это сделать». Процедура была выполнена в госпитале вместе с акушеркой и анестезиологом, которых к этому обязал Швейцер.
Врачи, в том числе, верующие, как правило противопоставляют искусственное прерывание беременности не родам, а искусственному прерыванию беременности, которое совершает подпольный врач с повышенной угрозой для жизни женщины.
Маркиш (род. 1954) – монах, живет в Иваново, много публикуется. Как он сам говорит, преподает в местной семинарии, дает людям «советы, как правильно воспитывать детей». Он уехал в США в 1985 году как еврей, вернулся в 2000-м году, оставив в США жену с двумя детьми. Резко критически отзывался о своем отце, переводчике Плутарха и других античных авторов, и о своем еврейском деде, расстрелянном в 1953 года. Отец Маркиша бросил его мать с годовалым ребенком. Маркиш сам оставил семью, возвратившись в Россию, о своих детях говорит: ««Я с ними вообще почти не общаюсь. …. Моей дочери 40 лет, сыну — 43. Они ожесточились против меня и отказываются со мной общаться. … Сын просто совершенно зверски злобу накапливает».
Маркиш сохраняет американское гражданство, считает, что в США разгул гомосексуализма и русофобии, что США это «концлагерь». Одобряет смертную казнь (особенно для торговцев наркотиками), запрет «сект», вторжение в Украину 2022 года. «Ни в малой мере не воспринимал я военную подготовку как нечто тираническое, зловредное или бессмысленное: я благодарен офицерам военной кафедры МИИТа за те добрые качества, которые им удалось в меня вложить, и, вернувшись в Россию, как дружеское приветствие получил Военный билет старшего лейтенанта запаса».
