На Пасху 1690 года в городке Заблудов, который тогда входил в Польшу, но жили в нем в основном православные, был убит шестилетний мальчик. В убийстве обвинили местных евреев: якобы они, похитив младенцами, «кололи его разными инструментами до тех пор, пока выпустили всю кровь». В России почитание Гавриила получило распространение лишь в конце XIX века, одновременно с распространением антисемитизма. Если в первой половине столетия митр. Филарет Московский тонко издевался над невежественной злобой антисемитов, то во второй половине церковные власти отнеслись к этому культу благосклонно. Большевистская цензура не допускала антисемитизма в печати, и поэтому справочник Московской Патриархии 1978 года давала лишь имя Гавриила в перечне святых, ничего не рассказывая о его «подвиге». После полураспада большевизма вновь стали популярны рассказы о ритуальных убийствах. Церковные власти не имеют ни сил, ни охоты бороться с возрожденным невежественным суеверием, которое слишком тесно связана с националистическими предрассудками, да и церковные властители давно уже сами настроены антисемитски, не все, но многие. Логические доводы не убеждают тех, кто верит в ритуальные еврейские убийства; такая вера есть лишь признак общего нездоровья того или иного народа, и преодолевается лишь молитвой и христианским просвещением.
Подробнее: История Гавриила Заблудовского: как Андрей Кураев обвинил отца Александра Меня в расизме
