Секулярная — точнее, буржуазная — психология на место сатаны поставила подсознание, некое «коллективное я». Сделано это было, когда Фрейд еще не родился, но сугубо психотерапевтические теории Фрейда были использованы, как и теории Павлова об инстинктах и многое другое. Ученые так же не виноваты, как Пассионария в гумилевском учении о пассионарности.
Конечно, тут никакой науки, только личное суеверие. Раньше веровали в одержимость бесами, теперь — в одержимость «коллективом». Иррациональность Люцифера заменена на иррациональность некоей внутренней части человека, пытающейся прорваться в главное пространство и подчинить его себе. Эта внутренняя часть стремится разрушать, она как Голем сильна, сопротивляется контролю, уродлива. Она бунтует против своего носителя и хочет манипулировать им, но при этом она то ли охотно, бездумно подчиняется внешним воздействиям, особенно «коллективным», то ли без всякого критического анализа поддается «зомбированию», внушению со стороны «манипуляторов», «социальных сетей», «глубинного государства», «иезуитов», «культурных марксистов», «масонов», «леваков», «инопланетян». Сатана-подсознание действует как через обольщения внешние, через призывы к миру и толерантности, так и через угрозы («террористы»).
Зло оказывается состоящим из двух частей, одна внутренняя, в человеке, другая внешняя. Внешняя часть притягивает внутреннюю, и этим порабощает и уничтожает личность.
Как спастись от зла?
На это отвечает миф об «обществе». «Общество» для буржуазного сознания заменяет божество. Законы о богохульстве отменяются, вводятся, однако, законы об «общественном порядке». Ради защиты «общества» допустимо нарушение любых прав человека, отступление от любых норм.
Разумеется, «общество» это отнюдь не совокупность всех людей. Это совокупность богоподобных людей, буржуа, поэтому «общество» принимает на себя черты божества по Аристотелю. Прежде всего, оно рационально. Все иррациональное — антисоциальное и подлежит уничтожению или хотя бы ограничению.
Люди четко делятся на быдло, плебс, варваров, неспособных к рациональному мышлению, к самодисциплине, и на рационально мыслящих и адекватно себя ведущих буржуа, которые оказываются жрецами, священниками «общества».
Принадлежность к жреческой элите определяется двумя параметрами: богатство, как наследуемое, так и приобретенное, и которое есть отблеск вечного сияния и славы Разума, и особый тип поведения. Профаны жирные, распутные жрут во вред себе, не умеют себя контролировать. Жреческая элита занимается джоггингом, подтянута, не распутствует, а практикует полиамрию, туго затянута в определенные формы, до смокингов с бабочками включительно. Буржуа не служит обществу как жрецы служили божеству, буржуа и есть коллективное божество. Это несколько иррационально, но эта иррациональность уравновешивает иррациональность подсознания, зла.
Находится свое место и для ученых — они выступают в роли левитов (пономарей), которые служат священникам, но сами не допускаются в их число. Ученые кажутся рациональными, но их рациональность неполная, ущербная, мелочная. Они не видят цели, они лишь изучают детали.
P.S. Жирар очень удачно вписался в мироощущение буржуа, последовательно перетолковав Библию как борьбу иррационального коллективизма с самоотверженностью либертарианских и неолиберальных атлантов. Евангелие абсолютно ясно говорит, что Петр предал Иисуса из страха, совершенно личного и очень рационального страха за свою жизнь. Нет, говорит Жирар, Петр предал Иисуса, потому что слился с толпой, гревшейся у костра. Он всего лишь подражал. Жирар, как и любой другой профессор Принстона, на месте Петра прежде всего проанализировал бы ситуацию рационально, а не стал бы приближаться к толпе.
