Апокалипсис — о свободе. Свобода не бояться. Свобода жить вечностью. Свобода дышать Богом. Cвобода быть свободным, не дожидаясь освободителей на танках, свобода жить в мире, не дожидаясь, пока начальники подпишут договора о мирпе.
Уже в древности некоторые христианские толкователи считали, что все семь глав описывают один и тот же конец света. Такое толкование — свидетель сытости, благополучия, перехода из гонимых в гонящие, из бедняков в богачи. Бедняк не боится конца света, как заключенный не боится разрушения тюрьмы. Разве это «свет»?
Вы, которые сейчас на всю планету верещите о конце «порядка», о крушении «послевоенной системы»! Сытые, точнее, зажравшиеся! Какой «послевоенный порядок»? Вы затолкали себя в иллюзию, будто война окоончилась в 1945 году, начался «порядок». А в это время гибли миллионы людей — в том числе, от ваших армий. Миллионы! Но это списывали на «борьбу с коммунизмом», потом на «борьбу с терроризмом».
Нынешние крики — как гогот чаек, которых потревожил порыв ветра. Что случилось-то? А, вам теперь придется самим себя защищать? От чего? От кого? Была бы реальная опасность, вы бы иначе говорили. Нынешние же крики — это плохо скрываемая радость от того, что наконец можно опять возобновить призыв в армию, опять развернуть военную промышленность, опять задавить обывателя, чтобы не вякал про инфляцию, свободы, экологию. На улице европейской элиты праздник, а не беда! Срочное военное положение! Наконец-то свобода! Для них, для богатых, для «ликующих, праздно болтающих, обагряющих руки в крови». Война все спишет, особенно, если война придурочная, высосанная из пальца. Они давно о такой мечтали, они ведь и из десятка фанатиков-мусульман выдули угрозу всему человечеству, а тут такая радость — цельная страна алкоголиков и косоруких орков, и можно кричать: «Дядя Сэм нас бросил, мобилизуемся».
«Князья мира сего» рисуют нам фиктивный апокалипсис, чтобы мы — муравьи, пчелы, пескари — преданно смотрели им в рот. Иисус открывает нам другой апокалипсис, глубоко позитивный, творческий, благой. Вы боитесь катастрофы? Вы ищете в Апокалипсисе указаний, когда будет катастрофа, когда спички и соль закупать? Ну, для начала, никакие спички с солью нам не помогут. Кроме того, Апокалипсис о том, что тому нечего бояться, кого Бог освободил от доверия злу. Мы были рабами иллюзий, обманов, демагогии, греха и тьмы. Всё! Больше нет! Мы не рабы! Мы не боимся погибнуть — мы боимся не воскреснуть, а не воскреснешь, если будешь сволочью. Но бояться крови, разрушения, войны? Посмотри на Иисуса — Он весь в крови! Таким Его увидел апостол Павел. Таков Иисус Апокалиписа — в окровавленной одежде. Так эта кровь — моя жизнь. И праведники — в одежде, выбеленной — чем? Кровью! Кровь как то, что отстирывает до бела! Только поверь, что путь любви не через супермаркет, а через веру в Окровавленного. Не в Убивающего, а в Убитого — и Воскресшего.
Зацикливание на возмездии злым — самое антихристианское дело. В Апокалипсисе такого зацикливания нет. Так, пара глав про крушение царств. А вот что в Апокалипсисе есть — начинается с предупреждения верующим, и что не слишком-то о себе воображайте! Расслабились!... И дальше как пулеметной очередью: не расслабляйтесь, не расслабляйтесь. Не надейтесь, вы ничего не сможете, хотя должны сделать всё и ещё чуть-чуть. Но когда сделаете — всё в корзину и одного просить: немножко крови Иисуса, чтобы не ходbnm в замаранной одежде. Немножко ударов копьем по почкам, чтобы не ходить в рваной одежде.
Одежда рвется, когда мы стреляем, одежда пачкается, когда мы воруем и лжем. Но главное, перестаньте вы мыслить планетарными масштабами! Государства, ООН, блоки, вестфальская система, бреттон-вудская система... Мыслите одним-единственным человечиком — Иисусом. Он Бог или не Бог? А какая разница? Он в крови и Он воскрес. А, вы не уверены, что Он воскрес, и не видели Его в крови воскресшим, живым? Извините, тогда Апокалипсис не для вас.
