«Если будете жить во Мне,
И слова Мои в вас жить будут.
Если что-либо желаете, попросите,
И произойдет» (Ио 15:7).
Иногда Браун поразительно нечувствителен к тексту. Один мой друг считает, что Браун не чувствует еврейского контекста, а по мне так он просто не очень умеет читать, навязывает тексту свою схему. Схема должна быть! А раз должна… И вот уже между фразами 6 и 7 проводится граница раздела – мол, теперь Иисус не проводит сравнения с лозой, обратился к ученикам напрямую, значит, 7 стих не симметричен 6-му, 6-му симметричен 5-й. Пятый, напомню, про то, что без Иисуса ученики ничего не могут, бесплодны, шестой про то, что бесплодные ветки сжигают, а седьмой – вот он, что с Иисусом ученики смогут всё.
Тут, как говорится, лезвия ножа не протиснуть, настолько это на одном духе произнесено. Даже немножечко не то чтобы занудно, но уж очень подробно. Ну да, занудно немножко, есть такое дело. Но самую малость. Тут, скорее, как гамма: пальцем по клавишам в одну сторону рраз… В другую рраз… Разжевывается. Но, во-первых, это ж Тайная вечеря – собрались жевать, давайте разжуем. Шутка. Во-вторых, ну а как иначе с нами?
«Слова» тут – это и заповеди, учение Иисуса, и Сам Иисус.
Настоящая проблема со вторым двустишием. Во-первых это именно двустишие. Как и первое, оно начинается с «если» («эан» по-гречески), только перед вторым «если» стоит одна буковка «о» - «то», это о просимом. Вторая строчка так же начинается с «и» («кай»). Но опять проблема с грамматикой! Это обещание («если попросите» или призыв «просите!»? На всех языках есть оба варианта. И тут я согласен с Брауном: «если» тут не шантаж, не условие, а описание ситуации. Я решаю проблему чисто по-русски: ставлю глагол «попросите», но не указываю, где ударение. Ударяйте и на второй слог, и на третий, не разобьете.
С последним же глаголом – «генесетай» - вечная проблема. Это тот самый глагол, которым нашпигован весь пролог Иоанна по той простой причине, что это очень широкого смысла слова. Произойти (в том числе, от Адама), совершиться, явиться. Но не «получите» и не «будет дано». В этой речи всё такое текучее: ученики втекают в Бога через Иисуса, Бог течет в учеников через Иисуса, ученики пьют Слова Иисуса и живут по этим словам в Иисусе, и «плод» - это и есть то, что рождается в этом переливании Бога. Не о каких-то особых чудесах и сверхъестественных событиях речь, а просто жизни. Ну да, о вечной, но разве невечная жизнь – это жизнь? Вот я и ставлю «произойдет».
