В коммуникации есть абсолютно объективные критерии. Даже если вся коммуникация посвящена ложному объекту, в ней есть объективные критерии, ведь и ложному объекту можно соответствовать либо несоответствовать. Важна последовательность.
Если человек входит в кружок уфологов, он должен внутри этого кружка говорить о НЛО. Его идеи, поведение, реплики другими будут оцениваться в соответствие с отношением к НЛО, и он это заранее знает и с этим по умолчанию согласен. Оценивать НЛО с точки зрения кулинарии — признак некоторой шизоидности, как и оценивать политику Трампа в системе координат уфологов.
В общении христиан есть абсолютно объективные критерии, где объектом выступает вера в Бога (общее с иудаизмом и исламом) и в Сына Божия. Быть христианином и утверждать, что Иисус не существовал или не воскресал, означает отрицать ту систему координат, в которой человек только и может называться христианином.
В этом правда секуляризации, когда нехристиане отвергают насильственное принуждение их к диалогу внутри христианской системы координат, что практиковалось на протяжении 17 столетий.
Когда я говорю, что обряды, связанные с освящением стихий и лечением, в наши дни потеряли своё значение и могут терпеться лишь в качестве снисхождения к их носителям, я указываю на абсолютно объективный критерий: эти обряды создавались крестьянами и имеют смысл только для деревенского жителя. В городских условиях они превращаются рудименты, лишенные реального значения. Более того, даже и для крестьян они имели смысл только в условиях принудительно навязанного христианства, когда христианство было лишено собственно христианского содержания и христианская терминология была наклеена на языческое (магическое) мировоззрение.
Что до использования мною креста, подрясника, антиминса с мощами и т.п., то всё это, безусловно, условные и относительные знаки. Именно в условности их сила, именно относительность делает их практичными средствами проповеди Царства и жизни в Царстве. Потому что эта условность от того, что христиане между собою условились. Эта относительность от того, что между христианами есть отношения. Эти знаки – часть христианского словаря, как и слова «троица», «бог», «вечность» и т.п. При общении с неверующими я либо объясняю, в каком значении употребляю эти слова, либо подыскиваю им замену, но сами слова формируются и осмысленно внутри христианского общения.
Бог не объект, вера не объект, но общение верующих между собой есть вполне объективная коммуникативная реальность. Тут всегда возникает вопрос, одно ли содержание вкладывают те, кто общается, в свои слова. Иногда на этот вопрос легко дать ответ: если человек показывает на стакан с водой, затем на свой рот и произносит «дринк», можно с уверенностью предположить, что «дринк» означает либо «вода», либо «пить», либо даже «дай попить». В сфере веры, поэзии, искусства, науки, любви подобные процедуры взаимопроверки происходят постоянно, в фоновом режиме, хотя время от времени возможны и необходимы осознанные процедуры, проверяющие валидность имеющихся договоренностей и корректирующие их.
Почитание креста, ношение особой религиозной одежды, почитание мощей и т.п., — всё это условности, которые были не всегда. Только наивное (неграмотное) сознание полагает, что евангелист Лука писал иконы, глядя на Матерь Божию. Какие условности устарели, какие должны быть введены, какие можно потерпеть, хотя они устарели, не давая им, однако, агрессивно расползаться по сообществу, — всё это очень сложные вопросы, подлежащие обсуждению и решению. Один катехизатор говорит, что ношение платочка женщинами обязательно, другой говорит, что это опасное проявление мачизма, но его, однако, можно потерпеть в некоторых обстоятельствах, — это и есть коммуникация, диалог, в ходе которого принимаются те или иные решения.
