По проповеди в воскресенье 5 января 2025 года
Воскресенье перед Рождеством посвящено предкам Спасителя. Из апостола Павла читается про героев веры, из евангелия родословная. И вот «предок» - до такой степени мужского рода слово, что в женский род никак не переделать. А рожали-то женщины, главное – вынашивали женщины. И у апостола Павла: «жены получали своих мужей воскресшими». А женщины почему не воскресали?! И городов женщины не брали, и львов не укрощали… Пара дам была, которые метким ударом молотка или меча побеждали врагов, но о них как-то так извиняющеся говорят, как об обезьянах, умеющих наливать чай в чашку.
В чем беда со всеми призывами запретить искусственное прерывание беременности? «Это не твоя жизнь!» Вроде бы правильно, а все-таки неправильно. Мужской взгляд. Взгляд того, кто не носил, не вынашивал, не был, как в старину говаривали, «тяжёл».Ты дрова не рубил, ты тесто не месил…
Жизнь ребенка – жизнь матери. Конечно! Вообще-то, если уж поведать страшную тайну, жизнь ребенка это и жизнь отца, если отец нормальный, но эта норма на небесах. Отец Небесный – для Него наша жизнь, жизнь земных людишек, - Его жизнь. Творец нас не просто создает, вдувая Дух в обезьянок. Творец нас усыновляет и удочеряет, Творец становится каждому Отцом так, что Создатель начинает вращаться вокруг создания. Антропоцентризм Божий! В том и кошмар беременности, что не может женщина – в норме – воспринимать ребенка как чужую жизнь, чужое тело. Не может и не должна!
Все дебаты о том, как Троица может Единицей, как Сын одно с Отцом – детский лепет в сравнении с чудом единства беременной и бремени. Чудо единства и к нему бесплатное приложение – роды. Кошмар Голгофы. Крестные муки, родовые муки, - одна боль, один ужас. Но после Голгофы воскресает Один, а после родов воскресают двое.
Конечно, беременная не может распоряжаться жизнь плода. Как Бог не может распоряжаться жизнью человека. Но ведь оба распоряжаются! А как иначе, без этого погибнет и плод, и человек. Бог питает человека Духом Своим Святым как беременная питает плод собственной кровью!
Конечно, беременная и Бог не распоряжаются – ими распоряжаются. Человек Богом распоряжается – это дай, это прости, это устрой. И Бог радуется этому, хотя не всегда выполняет, что Ему приказывают, слава Богу. И родители радуются, что ребенок заговорил, даже если первое слово «дай». А если выкидыш? А если ребенок умирает? Пусть ребенку сорок лет, всё равно это ужас, если он умрет. В норме, в той норме, когда человек как Бог, а осетр – наметал икры и хвостиком вильнул. В норме дети родителями распоряжаются, и это же счастье. Если, конечно, ребенок родителей хоть немного почитает. А родителям не заповедано почитать ребенка нет, чего там читать – любишь и любишь. А если не любишь, то ты чайлд-фри, будь у тебя хоть семеро по лавкам. Когда же любишь, то рожаешь ребенка каждый день заново и сам рожаешься вместе с ним по новой.
Путин такой же бездетный, чайлдфри, как Ленин и Сталин, чужие ему его дети, иначе бы не был такой, какой он есть. Любящий своих детей не убивает чужих детей, совершеннолетних включая. Любящий своих детей не крадет, а у нас и до Путина стали говорить: «Наворовал так, то внукам хватит». Но ведь с деньгами мы оставим потомству добро или грех, и это даст себя знать. Кармы нет, а цепная реакция зла есть.
Так что не только женщина, но и мужчина может родить – насколько любит. Себя, жену, людей. Тогда и происходит чудо, когда Иосиф в числе предков Христа. Главное же чудо – нет, не Рождество, не преодоление непреодолимой границы между Богом и людьми. Это чудо для Бога посильное, Он же Себя рожает. А вот Богу родить человека это чудо из чудес. Родить безгрешного – не вопрос. Родить Иуду – и жить Иудой, плакать об Иуде, воскресить Иуду – да-да, а вы что думали, Бог все так вот оставит, пойдет на поводу у Данте? Дудки! Тогда и всех оставит. Нет святости без иудства, святые ж тоже люди.
Поэтому в евангелиях Марка и Иоанна вообще нет Рождества Христова, а рождение человека в Боге – есть.
Почему же рождение в Боге не отменяет смерть в природе? А что там апостол Павел сказал? Авраам умер, не получив обещанного – и Павел не имеет в виду, что Бог обещал Аврааму суверенное государство с атомными бомбами, где живут только потомки Авраама. Павел про Небо, про Иерусалим Небесный. Авраам не получил, потому что Небо – для всех. А чтобы все туда попали – должен быть Христос, должен Бог стать нам не только Отцом, но и братом, и мужем, и сыном, о котором плачешь, когда Он мертв, и которым живешь, когда Он воскрес. И мы не получаем обещанного, потому что обещано не совсем то, о чем мы мечтаем в своем эгоизме – не лично для нас грин-карта в рай, а вечная жизнь для всех и каждого.