"Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный" (Мф 6:14)
Хорошо быть хорошим человеком, но быть человеком лучше. Хороший человек всем хорош, но его не за что прощать, а человека должно быть за что прощать. Ведь человек образ Божий, а Бога есть за что прощать. Почему Он наделил нас любовью, а не только добротой? Будь добр, будь добрым, и жизнь будет спокойная, ровная, чистая совесть, вера, перенесение тягот, если будут. Так нет же – случится любовь, и всё идёт наперекосяк. Рушатся отношения, и камня некуда бросить, клеймо некуда поставить, приговор невозможно вынести, потому что какой приговор землетрясению или грозе?
Знаменитое прощение изменницы – а где там прощение? Спаситель сказал не «прощаю», а «не осуждаю», вещи очень разные. «Иди и больше не греши» сказал, а что она согрешила, не сказал. А может это была Анна Каренина? Надо быть паровозом, чтобы осудить супружескую измену. Сердцу не прикажешь!
Так что хорошо быть добрым, ухаживать за больными, помогать нуждающимся, но настоящая вера начинается, когда ты пальцем не можешь пошевелить, за тобой ухаживают, и ты прощаешь свою беспомощность, прощаешь ухаживающих, что не так всё делают, как ты бы сделал, прощаешь, когда за тобой не ухаживают, а ты просто лежишь и истекаешь муторной кровью умирания.
Простить не от силы, а от слабости. Простить означает освободить, буквально, «развязать». Простить – освободить от себя, от своего ума, от своей силы, настоящей или воображаемой. Развяжи. А он побежит и согрешит? Ну да, и что? Поплачь, а лассо не кидай, чтобы связать, привязать, стреножить. Да и какие из нас метатели лассо. Прости, чтобы не любоваться собой, какой ты расчудесный наставник, судия праведный, хирург духовный.
Мы социальные, общественные существа. То есть, обезьяны. Животные. Нам важно мнение других, и мы надеемся, разумно рассчитываем, что другим важно наше мнение.
А Бог не социален. Бог – Один. Ему ничье мнение неважно. И поэтому Богу неважное наше о Нём мнение. И поэтому Он нас прощает. Прощение превращает стадное животное в личность – не всегда того, кого простили, но всегда того, кто простил. Так что, прощая, я хотя бы себя превращаю из обезьяны в что-то, отдаленное напоминающее человека.
Что же, простить палача, когда он вовсю палачествует?
Увы, увы. Да. Конечно.
Прощение утверждает свободу грешить. А как иначе?
Зато прощение дает нам право сказать: «Остановись! Пожаалуйста!»
Непрощение лишает права любить, помогать, человечиться.
Хорошо перевязать больному рану, но простить рану душевную тоже не слабо. А как простить того, кто наносит раны? Так раны наносят не от большого духовного здоровья! Палачи они самые больные и есть! Здоровый человек диктатором, абьюзером, даже занудой – не будет! И его, увы, увы, надо учиться прощать. Пройдет ли от этого его рана? А это не моего ума дело! Как начну разбирать, хорошо ли простить, значит6 я сам стал больной на голову и на сердце, на всё.
Освободить другого – чтобы к нему мог придти Бог. Простить, чтобы другой был открытее для Бога. А если не примет Бога? Ну как не примет! А если Бог не придет? А куда Он денется? Зачем Христос воскрес? Мы должны прощать, потому что Христос умер, и можем прощать, потому что Христос воскрес. Простить убийц, чтобы не встать между ними и Воскресшим.
Вера в Христа не есть вера в то, что Христос воскрес, а есть вера в то, что Христос воскрес – и действует, работает, ходит невидимому по душам людей. И по нашей тоже! Он – может. А мы можем помешать, и непрощением очень мешаем Ему работать с нами, непрощающими. Воскресение – источник прощение. О прощении тех, кто вбивал гвоздив Него, Иисус обратился к Отцу, а к нам Он обращается с просьбой простить всех остальных – и себя, между прочим, тоже Принять Божье прощение, принять чудо умножения свободы, принять чудо хождения по воскресению. И вот мы в церковь пришли – и что? Бог нам говорит: «Смелее! Я тебя простил… Подойди, Я тебя согрею и накормлю – вот Мое Тело, вот Моя Кровь, моя Жизнь, которой тебе так не хватает. Бери и передай прощение дальше».
По проповеди в воскресенье 2 марта 2025 года
