«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону» (Мк 4:35).
Протестанты иногда печатают Евангелие, выделяя красным шрифтом слова Иисуса, «прямую речь». Это наивно, потому что, с одной стороны, вся Библия – прямая речь Бога, с другой стороны – именно что «вся», а с каждой отдельной фразой, с каждым эпизодом, с книгами, так не стоит обращаться. Как и вся наша жизнь – это Божья жизнь, но именно вся наша жизнь целиком, а не ее отдельные мгновения, которые именно наши, свои, мои собственные, и не перевалишь их на Бога.
А ведь какой красивый лозунг! Transeamus contra! Это на латыни и куда умнее «трансцендере!» - мол, айда поверх барьеров. Нету их, барьеров, чего прыгать, думать, любить, веровать надо.
Был милый анекдот – был бы даже расистский, но он же самокритика – про то, как русского посадили в клетку, повесили банан так, что его можно только палкой сбить, палку в угол положили. Ну, русский подпрыгивает, подпрыгивает… Ему лаборант: «Ты присядь, отдохни, подумай…» - «Чего думать, прыгать надо!»
Не надо прыгать, трансцендировать, разбивать лоб о небо. Надо переправиться на другую сторону. Это ведь у Марка ключевой, центральный эпизод: Иисус, подобно Моисею, защищает людей от морской стихии. Что значит «переправиться на другую сторону»? Из Египта в Израиль? Из Египта в Газу? Из Египта в…
Оставим Египет в покое! Наш Египет – в неспособности увидеть, что другой человек это именно другой. Уникальный. Даже если маньяк, диктатор, враг, он все-равно человек, просто другой. И он – сторона. Страна ведь это всего лишь «сторона». Другой человек – целая страна. И я страна, конечно. Иисус советует мне из себя выйти, себя уничтожить, и – «на другую сторону». Это вам не пошлое латинское «следует слушать и другую сторону». Слушать и следователь слушает. Нет, именно перейти – как можно перейти на сторону противника.
Не сдаваясь в плен, не дезертируя, не изгоняя, не истребляя «другую сторону». Это ж не тот Исход, который привел к истреблению тысяч жителей Ханаана. Это нормальный, интеллигентный Исход, от которого всем должно быть хорошо.
А такое возможно? Ну а вот когда в рассказе о творении мира Бог говорит «Это хорошо» - разве не про то, что может быть, должно быть хорошо всем, а не выборочно? Вот и надо переправиться в ту страну, где всем хорошо, в Царство Божие, хотя на пути – даже не Красное море, а черная пустота смерти.
