Гомосексуальность – современное понятие. Что значит «современное»? Например, отношение к гомосексуальности как к постоянной сексуальной ориентации, а не как к разовому сексуальному поступку. Современный человек определяет себя не по внешним половым признакам, а по психологии. Мужчина – это тот, кого тянет к женщине? А если физиологически человек мужчина, но его тянет к мужчинам?
То есть, гомофоб не понимает, что «мужчина лежит с мужчиной» — это да, извращение. Но как мы определяем «мужчину»?
Сборник предсказаний «Шумма алу» 1 тыс. до Р.Х. содержит предсказания по приметам, в том числе, около сотни предсказаний связаны с сексуальными поступками. В этих казусах мужчина всегда активен, женщина пассивна. Если женщина проявляет активность, это неприлично. В счетырех случаях пассивная роль отводится мужчина. «Если мужчина имеет анальный секс с равным себе по положению, этот мужчина займет первенствуюзее место среди своих братьев и друзей».
Та же логика в утверждении, что благоприятным является, если муэчина имеет сексуальные отношения с «ассину» — это человек, составляющий собственность храма Иштар. То же при сексуальных отношениях с «гершеку» (управитель дворца или храма) – неприятности не будут касаться такого человека в течение года. Но если человек имел сексуальные отношения с рабом от рождения, то его ждут трудности.
Законы Ассирии 14 в. до Р.Х. строго запрещают анальное сношение с мужчиной, равным себе по социальному положению. Логика та же, что в следующем тексте: «Если человек скажет другу частным образом или ссорясь публично, «Все имели секс с твоей женой, я могу доказать это обвинение», но не сможет доказать обвинения и не докажет обвинения, его наказывают 40 ударами палки, он должен месяц работать на царя, ему следует состричь волосы, и он должен уплатить 3600 шекелей свинца».
Аналогично наказывают за ложное утверждение, что мужчины постоянно анальным образом сношаются с человеком. Но тут наказание тяжелее: 50 ударов палкой, работа на царя месяц, волосы обсригают, а штраф – один талант свинца.
Третий казус: «Если человек имел секс со своим товарищем, и это было доказано и он найден виновным, они должны иметь секс с ним и они обратят его в евнуха («ша реши»)».
Историки Энн Гвинан и Питер Моррис не удержались и отметили, что ассирийский закон в данном случае не только не считает гомосексуальные сношения извращением, но требует от мужчин-судей вступать в гомосексуальные отношения с преступником, что является «нелегкой комбинацией вынужденной содомии с исполнением судебных обязанностей».
Законы книги Левит (18 и 20 главы) запрещают унижать мужчину половым актом.
Реферат по очерку Марти Нисинена:
https://www.thetorah.com/article/its-about-masculinity-not-homosexuality
Martti Nissinen, Homoerotiikka Raamatun maailmassa (Helsinki: Yliopistopaino, 1994); idem, Homoeroticism in the Biblical World: A Historical Perspective (Minneapolis: Fortress, 1998).
Предсказания по изданию:
K. Guinan, “Auguries of Hegemony: The Sex Omens of Mesopotamia,” Gender & History 9 (1997): 462–479
