«И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той» (Мк 5:10)
Лука заменяет эту формулировку на «чтобы не повелел им идти в бездну», Матфей вообще опускает весь диалог. Их можно понять, звучит странно. Бесы не в «стране», а в душе человека. В греческом тут «хора», «округа», обозначение территории вокруг города-полиса, ставшее постепенно и обозначением города вместе с округой.
Такая формулировка означает, между прочим, что беснование было редким явлением. Один человек на целую страну. Дал слабину – и вся темная сила набилась в него. Ну, бесов Господь изгнал – и что, наступило Царство Божие для этой страны? И как, произошло «эндлосунг» решение вопроса о зле? Нет бесов – и все друг друга полюбили, накормили, облобызали?
Если бы!
Зло сатанинское – оно и есть сатанинское. Это вообще не про нас, людей. Мы тут лишь косвенно. Сатана с Богом борется, не с людьми. А люди с Богом борются само собой. Безо всякого беснования. Под самыми благовидными и даже благочестивыми предлогами. Иисуса распинают совершенно нормальные, ничуть не бесноватые. Бесчеловечность страшнее бесноватости: бесов можно изгнать, а бесчеловечность это чистое ничто, которое как изгонишь?
Свиньи могут быть беситься, но быть бесчеловечными могут лишь люди. От бесчеловечности не спастись исходом, переселением в другую страну. Напротив: «да придет Страна Твоя» в меня. Бог согласен быть во мне, но Бог – не бес, Он не будет заставлять меня делать хорошее, Просто в Его стране, если уж попал в нее, как не пользоваться присутствием чистого и святого Духа — для доброты и отсутствием границ — для любви. Как в эту страну попасть? Да молиться как бесы, только наоборот, не о том, чтобы остаться в стране эгоизма, а о том, чтобы Страна Божья вошла в меня. Да приидет царствие Твое – прямо в меня, ну пожалуйста, и живи во мне сколько хочешь и как хочешь!
