«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33)
Еще одно евангельское противоречие. «Евангелие» — хорошая новость о том, что Царство Божие приблизилось, оно среди нас, «внутри», «между» нами, так что нет нужды его искать (Лк17:21)— и в то же время Господь призывает искать Царства Божьего.
Это противоречие соответствует противоречивости человека как ключ соответствует замку.
Мое «я» есть и моего «я» нет, его надо постоянно искать. В этой проповеди Иисус говорит о том, что одежда для тела, еда и питье для души для «психэ». Психосоматика! Одежда согревает тело, еда греет душу и ум, подбрасывает калории, чтобы двигались чувства и мысли.
Всё верно, только наше «я» это не тело и душа, это какая-то добавочка, сто первый процент, третий ингредиент. Хорошо животным: душа есть, тело есть, а что там с духом, личностью, не их проблема. Посмотрите на птиц небесных и на лилии полевые, посмотрите. Они не спрашивают себя о смысле жизни, их не беспокоит ощущение, что жизнь не исчерпывается питьем и едой, что нужно еще что-то, и это нужно искать, это не с неба падает.
Кто я, что Бог меня помнит? Как я могу забывать Бога так, что философам и богословам приходится меня дергать, чтобы припоминал, чтобы искал, не спал, не превращался в белковую массу. Кто я такой, что всеведущий Бог меня вынужден разыскивать, что я умею спрятаться от всех, включая себя и Творца.
Много вложил Бог в творение, но только в человека Бог вложил Себя. Вдохнул духа – вот первое причащение. С человек Бог – Отец, а не программист и не тюремщик, и Отец любящий настолько, что безгранична наша свобода не быть. «Быть или не быть» — не вопрос,человек не может не быть, но то и дело норовит быть не человеком, а непонятно чем. Непонятно чем, а не непонятно кем.
Бог ищет человека, заглядывая в глаза прохожим. Диоген Синопский шутовски высмеивал Бога своими поисками человека днем с огнем на базаре. Диоген не мог найти человека, потому что сравнивал человека с собой, а человека-то надо с Богом сравнивать. Что Бог может сделать, чтобы убедиться, что нашел Свой образ и подобие? Заговорить с человеком? И что сказать? Здравствуйте, я ваш папуля?
Бог садится напротив человека и смотрит человеку в глаза. Ловит наш взгляд. Но мы-то глядим… Кто в экран, кто в свои неврозы, кто в свои мечты, кто в будущий отпуск, кто погружен в бухгалтерию – хватит ли до получки, да как бы кредит взять, да где найти подешевле…
Иисус говорит, что ищущий Бога («Царство Божие» — просто синоним встречи с Богом) не будет голодать и ходить голым. Из одного противоречия вырастает второе, да какое! «Приложится вам» — да неужели? А сколько святых умерли с голоду, совершенно недобровольно? Замерзли от холода? И мы, верующие, их почитаем, и про «блаженны гонимые» помним. Так все-таки «получите пальто и пончик» или «блаженны голодные и голые»?
Мы ищем Бога как человек из анекдота, который искал бумажник под фонарем, потому что под фонарем светло. Мы ищем Бога в религии, в Библии, в культе и в культуре… Но Царство-то Божие приблизилось! Бог вдавился в нашу жизнь, Бог ввинтился в каждого. Бог нашел человека – нашел того человека, который сам человек потерял по греху, по невнимательности, по усталости, да просто потому, что искал потерянный сотовый, когда надо присесть и молиться. Бог человека нашел, к человеку приблизился – дело за человеком. Бога, оказывается, труднее найти во Христе, труднее найти, когда Бог у тебя под кожей, вглубине твоей жизни, а не где-то в храме.
Царство Божие это Бог, который нас нашел, но от нас до Царства Божия длинный путь, как от воскресенья до понедельника близка, а от понедельника до воскресения далеко.
Бога надо искать там, куда мы боимся заглянуть. Бог находится там, где мы боимся находиться. В беде другого человека. Там, где плачут от обмана и несправедливости, там где издеваются над людьми, там где лгут., где страдают, — там Бог страдает, Бог плачет, Бог голодает и мерзнет.
Мы живем, отключая то один темный сектор жизни, то другой, научаясьв упор не видеть, игнорировать жуть и муть, захлестывающие людей, и мы живем в мире-кино, из которого мы вырезали все неприятное и удивляемся, почему неинтересно и тошно, и видно Царства Божия. Мы его и вырезали!
Конечно, страшно поглядеть в реальность зла, ненависти, бесчеловечности, потому что мы же во всем этом замешаны. Что же, каяться? Дураков нет! А не заглянешь в глаза своему греху, не поймаешь устремленный на тебя взгляд Божий. И живешь, как потерянный. Потерянный Богом, потерявший Бога. А Бог вглядывается, вглядывается – Бог не то, что зло, которое безглазое и потому ищет нас на ощупь, погллаживает нас, подманивает.
Искать Царства Божия не там, где светло и весело, а там, где болезнь, страдание, ужас, может быть даже, наша собственная смерть. Бог нсисходит в ад нашего эгоизма, нашего убивания и умирания, чтобы встретить нас – но Его надо искать, а найдя, не покидать, больше слушать Его, чем своио Нем пожелания и представления. Вглядываться в Слово Божие, в Распятие, вглядываться в людей – этих людей любит Бог и находится в них, как это ни странно, даже в наших врагах. Высматривать Бога там, где большиеи маленькие голгофы – и тогда «это все приложится» нам, потому что мыувидми, что можно согреться любовью Отчей, и насытиться Духом Святым, и даже со смертью справиться – Воскресением Христовым.
[По проповеди в воскресенье 29 июня 2026 года]
