Шейн Розенталь (род. ок. 1980), американский библеист, так суммировал аргументы в пользу раннего (до 66 года) написания евангелия от Иоанна.
Во-первых, автор говорит о купальне Вифезда и Овечьих воротах в настоящем времени (во время разрушения Иерусалима они были уничтожены).
Во-вторых, автор называет Вифсаиду Вифсаидой, хотя город с 33 года был переименован в Юлию и под этим фигурирует у Иосифа Флавия.
В-третьих, Каиафа на заседании синедриона говорит: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб».
Евангелист комментирует эти слова так: «Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ио 11:50-51).
То есть, евангелист полагает, что слова Каиафы сбылись: Иисус погиб, а народ не погиб. Мог бы евангелист такое написать после разгрома иудейского восстания, когда были убиты сотни тысяч людей, и еще больше людей были изгнаны из Иудеи? Очевидно, нет.
Розенталь приводит еще несколько аргументов, но они слабее. Самый сильный аргумент именно тот, что в евангелии от Иоанна сравнение гибели Иисуса с разрушением Храма – ось, вокруг которой вращается весь сюжет. Тело Христа и есть Храм. Иисус – живой Храм Божий.Тело Иисуса разрушают, воскресение – восстановление Храма. При этом автор ничего не знает о разрушении материального Храма.
Среди более слабых аргументов: полемика о том, является ли Предтеча машиахом (но вполне возможно, что такая полемика была актуальна и во 2 веке); автор скрывает свое имя, чтобы не навлечь на себя гнев властей (но анонимность текстов в ту эпоха и в этом регионе была, скорее, нормой); о мученичестве Петра говорится в будущем времени (Ио 21:19). Этот последний аргумент особенно любопытен, потому что, на самом деле, достоверных данных о том, когда и как погиб Петр, нет. Правда, нет и больших оснований не доверять традиции, зафиксированной уже во 2 столетии. В любом случае, автор, похоже, сделал рискованный шаг: он предсказал казнь Петра. Или, точнее, он передал слова Иисуса, истолковав их как предсказание о казни Петра. Сбылось это предсказание или нет, достоверно сказать нельзя, но важнее то, что текст действительно содержит предсказание, а не констатацию гибели апостола. А вот предсказаний о войне и разрушении Иерусалима и Храма в тексте нет.
Rosenthal S. The Date of John's Gospel: Are We Witnessing a Paradigm Shift?// The Date of John's Gospel: Are We Witnessing a Paradigm Shift?
