
«Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину» (Мк 5:33).
У Матфея вовсе нет, Лука радикально редактирует:
«Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась» (Лк 8:47).
Марк упоминает народ, когда пишет, что Иисус повернулся к окружающим. Это логично. Но женщина говорит Иисусу – зачем добавлять «перед всем народом»? Народ не спрашивал. Стало возвышеннее – женщина становится проповедницей чуда – но разве Иисус об этом просил? У Марка Иисус вообще категорически против распространениях рассказов о чудесах. Чудотворец, целитель, машиах? Маловато будет! Остановил кровотечение? Велика важность! Ты кровопролития останови, Господитыбожемой! А? То-то… Собой заткнул на кресте – и то не помогло…
Выражение «страх и трепет» прославилось благодаря книге Кьеркегора с тем же названием, но там имеются в виду чувства от встречи с Богом, а тут все попроще и куда важнее. Бывает шок после травмы, а после исцеления разве не шок? Кстати, у Марка в самом конце женщины в шоке от воскресения, в трепете и ужасе и у них горло перехватило, никому ничего сказали, «потому что боялись». В греческом трепет он и есть трепет, «тром», страх – «фобия», а «ужас» не вполне ожидаемо, «экстаз». Выйти из себя. Проблема в том, что выйти из себя дело нехитрое, все мы время от времени из себя выходим, но куда мы входим?
Марк логичнее Луки в этом отношении, у Луки женщина подходит к Иисусу, потому что «увидела, что ей не спрятаться», а у Марка – просто так. Какое «не спрятаться»? Никто ее не ловил, никакое наказание ей не грозило. Шмыг – и свободна. Но зачем тратить полученное здоровье на свободу шмыгать? Свобода экстаза, свобода подойти к Богу и заговорить с Ним, и сказать Ему всю истину. Ему это надо? Иисус спрашивал о «всей истине»? Так это ей было надо, и каждому надо сказать Богу о себе всю истину, потому что если не перед Богом сказать, то будет либо не вся, либо не вполне истина.
