«И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мк 1:13).
Марк использовал 90 псалом, перефразировав одну фразу из него:
«Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» (Пс 90:13).
Луке понравилась находка Марка, но он ее так творчески переработал, что, можно сказать, превратил афоризм в роман, начинающийся словами: "Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал" (Лк 4:2).
Достоевский вставил роман Луки в «Братья Карамазовы», где инквизитор говорят, что быдлу нужны только брюхо набить, чувствовать себя главнее всех и развлекушек виртуальных, реальных или хотя бы отдури или водки, чтобы словно я полетал на дельтаплане, пронесся на волне прибоя, а потом на пляже растянулся.
Дьявол в третьем искушении цитирует псалом 90:11-12 про полет. Иисус отвечает цитата из той части Пятикнижия, которая следует прямо за изложением Десяти заповедей.
А вот дальше Лука сделал примечательную штуку. В 9-10 главах, показывает Филип Дженкинс, идет описание ровно тех чудес, которые предлагал совершить дьявол, но эти чудеса исходят от Иисуса, безо всякой сатанинской помощи. Сами события есть и у Марка, но Лука поменял их местами и снабдил отсылками именно к 91 псалму.
Первым оказывается чудо с хлебом, которое и у Марка символично, напоминая о том, как при Моисее произошло чудо с манной в пустыне.
У Марка сперва идет в 6 главе умножение пяти хлебов, в 8 главе семи хлебов, потом полемика с фарисеями и проповедь о фарисейской закваске, потом исцеление слепого, а затем Иисус спрашивает учеников, кем они Его считают – Петр говорит, что мессией.
У Луке в 9 главе умножение пяти хлебов и сразу, впритык, слова Петра, и тут же (как и у Марка) Иисус идет на гору, взяв апостолов, и происходит преображение. Не дьявол дает Иисусу власть, а Бог говорит, что Иисус – Его Сын, Которому следует повиноваться. Переставив рассказ об умножении хлебов вплотную к рассказу о преображении, Лука придает новый смысл композиции.
У Луки затем еще три небольших эпизода, иллюстрирующих идею повиновения Христу, а затем – в 10 главе – рассказ о посылке 70 учеников «как агнцев среди волков». Для проповеди? Не только! Для исцелений! Ученики, возвратившись, радостно описывают: «И бесы повинуются нам!» Болезни и считались разновидностью бесноватости. На что Иисус отвечает цитатой из 90 псалма, тем самым знаменитым 13 стихом, который сатана не посмел процитировать:
«Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».
У Марка этого эпизода нет вообще! Более того, у Марка за рассказом о Фаворе идет рассказ о том, как ученики не могут – не могут! – изгнать беса из человека, и Иисус сокрушается: «Горе вам, маловеры». Лука не просто изменил композицию – он серьезно изменил тональность.
Тем не менее, дополнение Луки не меняет сути, а суть и есть парадокс Христа. Он сохраняет ключевое: только что Фавор и глас с небес, и тут же Иисус о том, что
«Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?»
Вот так – о камень не споткнешься, а на крест наткнёшься.
Так что, когда молишься о выпивке, будь осторожен: выпивку тебе могут предложить в виде чаши страданий, а то и губки с солдатским коктейлем на острие копья.
Потому что откуда в мире зло, откуда в мире… Каждый молится о себе, а что справа и слева погибнут тысячи и миллионы, так наплевать, они плохие люди, раз погибли… Вот отсюда, от этого наплевать, и всё зло! Иисус приходит спасти аккурат тех, кто погибает справа и слева от тебя, пока ты в соцсетях видюшки смотришь… Так что поосторожнее: смотри, что смотришь, что ешь, и какие команды подаешь.