Мф 21, 12 И
вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул
столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
Мк. 11, 15 Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал
выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих
голубей опрокинул; 16 и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.
Лк. 19, 45 И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем
и покупающих,
Ио. 2, 13-15 Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим 14 и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. 15 И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
Ио. 2, 12.
№130 по согласованию.
Фразы предыдущая - следующая. Cм. отдельно иллюстрации. См. Мк. 11, 11.
См. комментарий Бессмертного, 2012.
*
Разум есть, помимо прочего, способность обобщать: обжегшись об огонь спички,
остерегаться огня зажигалки. Но человек не тогда разумен, когда пользуется разумом,
а тогда, когда пользуется разумом разумно, ограничивая его. В понедельник Страстной
недели Иисус изгнал торговцев из Храма – и неразумный разум истолковывает это
вновь и вновь как оправдание всевозможного насилия со стороны христиан. Забывают
детали: Иисус сделал в одиночку, сделал это за несколько дней до гибели, сделал
это, чтобы призвать к благоговению верующих. И в данном случае абсолютно справедливо
сомнительное вообще-то утверждение: "Бог - в деталях".
*
Господь изгнал торгующих из храма. Ныне торгующие часто настоятельствуют. Ясно,
в чем риск: у кого есть торговая сеть, тому не нужна сеть, которой вылавливаются
гибнущие души. Торгующим нужны не молитвенники, а покупатели, не прихожане, а
жертвователи.
Подражать или нет Иисусу в изгнании торгующих? Вопрос пустой, потому что уже
на опыте известно: нет, подражание тут оборачивается грехом сразу и бесповоротно
(да и милиция помешает). Точнее, подражание тут должно быть полным: если я увижу,
что в мой дом пришли люди, не только желающие поговорить со мной, но и желающие
получить прибыль, я должен выгнать последних вон. Да Иисус дважды успеет прийти,
прежде чем случится такая ситуация! Интереснее другое: как Спаситель побеждает
депрессию (а Он испытал явно депрессию, увидев это общество взаимного кредита
на месте святе). Он изгоняет повод для депрессии, но не причину (ведь менялы были
лишь поверхностным слоем, причина же хамского отношения к Храму лежала глубже).
Более того: Иисус после изгнания торгующих садится и проповедует (о чем яснее
всего сказано у Лк 19,48), да так увлекательно, что все Его слушают (кроме изгнанных,
конечно). Иисус подвержен тоске, депрессии - это ведь не грехи, хотя многие грехи
связаны, но не подвержен тлению, которое начинается, когда человек покоряется
тоске - кислому и неторопливому окислению, гниению заживо. В первом антифоне идеал
святости - жизнь без истления. Тоску переживал и апостол Павел - в православном
богослужении рассказ Лк. 19 об изгнании из храма предваряется жалобным воплем
Павла: "Все меня оставили!" (2 Тим. 4, 16). Павел не Иисус - Бог изгоняет
торгующих, а человека, да еще простого, торгующие сами изгонят в три шеи. Не состоятельные
люди ведь ходят по христианам, побираясь, а наоборот. Но заканчивается плач Павла
перечислением кучи народу, которые при нем в момент написания письма, как при
Иисусе - слушающие в тот день. Христос изгонял торгующих из Храма, христиане изгоняются
торгующими, и так созидается общность, развеивающая уныние - общность изгнанных,
немощных, и в этой немощи проповедующих, словно Христос в Храме.
Рассказ о смоковнице и изгнании торговцев из Храма переплетены (Мф. 21, 12),
потому что Храм уподоблен бесплодной смоковнице. E.Weir, 40-203. Храм, ризы, знания
- все это листья, гордыня. Если человек зациклился на бедняжке смоковнице, то
он слова о силе молитве и горе ассоциирует с проклятием дерева - мол, хотите быть
такими же магами, как Христос, двигать горами, так и молитесь. А надо воспринимать
это в контексте Храма и веры - они подобны бесплодной смоковнице, не приносят
плода - и вот этот искомый Богом плод есть власть, сила, творческая энергия, способная
сдвинуть гору (человеческое сердце), преобразить мир. Значит, вот для чего молиться
- чтобы действовать, чтобы оживотворять. И, словно единственное условие, достаточное
для того, чтобы молитва не была самоистреблением - прощайте врагов. Понятно, что,
прощая врагов (то есть любя людей) уже нельзя молиться о большинстве из вещей,
о которых молится ветхий человек в нас.
*
Иеремиас полагал, что изгнание торговцев - притча, разыгранная в лицах, спектакль. Иисус хочет показать, что наступает время, предсказанное пророком Захарией: в День пришествия Мессии, когда "Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино", все враги Израиля придут поклониться Богу Израиля, и не останется в Храме чужаков, "хананеев". Такое предположение - действительно объяснение, потому что становится ясно, отчего Иисус, многократно бывавший в Храме и часто видевший в нём менял, только один раз устроил их изгнание. А главное - такое объяснение объясняет, почему не надо Спасителю подражать, и если и брать в руки бич, то лишь в порядке театрального представления. А всерьёз стольким людям бока намяли...
*
|
