Миф о Галилее, миф об Исходе, миф о Христе: к чему они?
Крестовые походы: три мифа, одна реальность.
Катехизис: Кротов.
Мень о мифологической теории происхождения христианства. Он же о мифе и Библии в целом.
См. психология религии. Архетипы.
М. о грехопадении, Бердяев, 1922; статья Вышеславцева, 1934; у Прокла, этюд Петрова, 1997; у Августина, Неретина, 2000; об Артуре, Ладыгина, 2000.
Мифы народов мира. 2 тт. М., 1980.
Мифы и легенды народов мира. М.: Литература, Мир книги, 2004. В 3 тт.
Cм. работы Леви-Стросса. Кассирер, "Язык и миф". Его же монография о м. мышлении. Голосовкер о М. Вяч. Иванов о переосмыслении античных мифов в древности. М. и язык, Успенский и Лотман.
Голосовкер Я.Э. Избранное. Логика мифа. СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2010.496 с.
Аверинцев С. "Аналитическая психология" К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии. 1970. О специфике мифа и воображения.
языческие 4.9.1998; эссе Честертона "Жрец весны".
Сила мифов - Бердяев, 1947; М. и история, Рефуле, 1986; Марле, 1986; Юрганов, 2001.
Лосский Н. «Мифическое» и современное научное мышление / Путь.— 1928.— № 14 (декабрь).— С. 31—55.
Хюбнер К. Прогресс от мифа, через логос, к науке?
Хюбнер К. Истина мифа. М.: Республика, 1996.
Мифомания - романтиков, взгляд Блока, 1942; радиопередача, 2007.
Кереньи К. Элевсин: архетипический образ матери и дочери. М.: Рефл-бук, 2000. 288 с.
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель, АСТ, Транзиткнига, 2003. 463 с.
Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М.: Индрик, 1997. 456 с.
Мифы этого мира. М.: Юность, 2008. 225 с.
Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005. 160 с.
Кайуа Роже. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003. 296 с.
И.И.Кравченко. Политическая мифология: вечность и современность. - Вопросы философии. - 1999. - №1. Исследователи не заметили связь мифа и утопии (миф как идеология утопии, миф так же иррационален, вездесущ, навязчив, труднопреодолим, отождествляет объективное и субъективное, вещь и ее образ, действительность и иллюзию). Но утопии сбываются, мифы - нет. Есть миф о безопасном и безграничном прогрессе, просветительский культ разума. Романтизм в борьбе с ним опять создал миф — миф о мифе. Эстетический миф романтиков открыл дорогу мифу Карлайля о героях, вождизме. Сублимация истории в мифе о героических подвигах предков. Миф о государстве у Гегеля. Мифологическое сознание некритично к себе, но сверхкритично к тому, что не согласуется с мифом. Миф не обязательно коллективное бессознательное, он может быть и индивидуальным. Современные мифы целерациональны, искусственны. Ницше и Вагнер как мифоманы. Миф как средство социальной организации, параллельная рациональным формам власти. "важно распознавать и теснить его, в надежде свести мифотворчеству к минимуму. Философия и наука и призваны образовать для этого действенную и постоянную "антимифологическую службу" (С. 17). Правда, отождествление мифа (включая всякую религию) с ложью и злом делает статью не столько философским исследованием, сколько идеологической программой.
Апинян Т. Мифология: Теория и событие. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. - 281 с.