Между концлагерем и курортом

Человек по фамилии Кротов, пытающийся заниматься просветительством, не должен, конечно, смеяться над несовпадениями фамилий и дел. Однако, если есть готовность смеяться над собой, то можно же восхититься тем, что при Брежневе 4 управление Минздрава, которое обслуживало высшую номенклатуру, возглавлял В.М.Живодёров. Специально для этого управления готовили кадры на «факультете усовершенствования врачей» при Втором «меде», где Живодёров руководил кафедрой терапии.  

В июле 1985 Алексий Ридигер, управделами МП, в письме к председателю союзного совета по делам религий «ставил вопрос» о том, чтобы курортами для номенклатуры позволили пользоваться (бесплатно, конечно) и высшей церковной номенклатуре митр. Филарету Вахрамееву, Ювеналию Пояркову, Питириму Нечаеву и ему, просителю.

Это были постоянные члены Синода, жили они в Москве. В перечне нет патриарха Пимена Извекова — видимо, потому что он и так уже имел эту привилегию.

Владимир Михайлович Живодёров был героем и Финской, и Второй мировой войны.

Когда в 2010-м году письмо Ридигера появилось в интернете, последовала реакция одного православного:

«Кто может поручиться, что это не было написано под давлением? Чтобы, имея, такие документы показать всему миру: видали, православные, ваши-то попы жируют и подачками нашими пользуются» (http://www.evangelie.ru/forum/t78052-17.html, просмотрено 21.02.2017).

Письмо, однако, письмо было совершенно секретным, благодетельному свету гласности было предано уже в 1990-е годы. К тому же миру нечего было «показывать». Мир знал, что «жируют» не все «попы». В том же июле 1985 года в концентрационных лагерях России был не один десяток заключённых священников и религиозных активистов самых разных конфессий, в том числе, из РПЦ МП. Документ этот — памятник селекции как методу интеграции религиозных организаций в деспотическую структуру. Кому пряник, кому кнут. Это более нормальный алгоритм сатанизма, в отличие от совершенно заоблачного стремления оправдать этот сатанизм у неизвестного комментатора.

Кроме того, письмо отражает клановую природу российского общества. Патриарх по должности входил в высший клан, он уже был приписан к курортному управлению. Четверо постоянных членов Синода старались подключиться к этому же клану. Аналогичным образом, всё население страны делилось на тех, кто был приписан к поликлиникам по месту жительства и жил в трущобах, и на тех, кто был приписан к клановым, ведомственным поликлиникам очень разного качества (чем важнее и немногочисленнее клан, тем лучше качество медицинского обслуживания) и жил в ведомственных домах или кооперативах. При этом очень часто клановые привилегии получали по наследству, выходя замуж или просто «по блату». Таким образом, в писательском кооперативе и в писательской поликлинике состояли далеко не только писатели. Наконец, пикатным было (и остаётся, поскольку система сохранилась), что люди, на публике являющиеся непримиримыми врагами, в социальном отношении являются членами одного клана, пользуются одними привилегиями и, встречаясь в поликлинике своего клана, вполне дружелюбны.

Замена марксизма на православизм дополнила эту систему церквями ведомственными и клановыми. Силовики от Конторы до пожарников обзавелись многочисленными домовыми храмами. Однако, конфликт 2017 года вокруг Исаакиевского собора показал, что даже низовые люмпен-интеллектуалы рассматривают этот собор как «свой». Они не возмущались тем, что аналогичные храмы отходят РПЦ МП, но Исаакий избрали для демонстрации своего «достоинства» как клана. Власть пожала плечами и уступила. Это ещё раз показывает, насколько православизация отличается и от клерикализации, и от теократии, и от цезаропапизма.