Пособие на Рождественский пост
Попался мне на глаза текст - отец Александр Мень о проведении Рождественского поста. Авторство вызвало у меня сомнения, но Соня Рукова заверила, что текст получила от о.Александра в машинописи в начале 1982 года и, по его просьбе, неоднократно перепечатывала для распространения. Собственно, вопрос об авторстве второстепенный, интереснее объяснить, почему этот текст кажется не авторским произведением, а переделкой чужого - причем, не православного - текста.
Во-первых, текст слишком жесткий. Каждый день, помимо молитвенного правила, полчаса на медитацию! Отец Александр не дожил до эпохи, когда можно было не ходить на работу к полдевятого и все-таки прекрасно жить. Какие полчаса на медитацию - тут дай Бог "Отче наш" успеть прочесть. Такой совет годится либо для семинариста, либо для пенсионерки. Это попахивает архаичным римо-католичеством - разные набожные поучения вроде св. Франциска Сальского писались для аристократок, которые вполне могли потратить и полчаса, и три часа на медитацию, оторвав время от куафюра. Конечно, можно и нужно так организовать жизнь, что полчаса найдутся. Для этого нужно, прежде всего, ложиться в 22 часа, вставать в 6 часов. Но какой же московский интеллигент так делает? Ложимся в два, встаем в два. Полчаса на молитву - это не старт, а финиш нашего благочестия.
Во-вторых, на римо-католическое влияние указывает совет: "Ежедневно 50 раз Иисусова молитва с повторением пяти ее тем: 1/ я не дал Тебе места в горнице моей души...". Иисусова молитва в принципе не может иметь никаких "тем". Её тема - "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго". Число пять указывает, что это взят обычай молитвы по розарию и механически навешен на Иисусову молитву. Ничего дурного в молитве по розарию нет, дурно шизоидное соединение ее с молитвой совершенно другого содержания.
В-третьих, очень странное указание: "В конце декады - причастие Св. Тайн". Отец Александр служил по средам, субботам и воскресеньям. Чтобы "конец декады" пришелся на один из этих дней - это редко. Ходить в другой храм, где ежедневное богослужение и можно нарваться на такого исповедника, что ой? А по воскресеньям - не причащаться? Непонятно.
В-четвертых, в тексте нет любимой темы отца Александра - борьбы с эгоцентризмом. Я бы даже сказал, текст поощряет эгоцентризм, превращая религиозную жизнь в сугубо индивидуальное занятие, при котором других верующих вообще не существует. Мимолетом, один раз в конце упоминается помощь нуждающимся. Такие медитации, к сожалению, могут превратить эгоиста в верующего эгоиста. И будет последнее хуже первого. Потому что эгоизм, основанный на "мне так хочется", есть надежда преодолеть. Но эгоизм, основанный на "мне так Бог велит", не поборешь ничем. Много таких эгоистов - взгляд их просветлен, манеры ласковы, слова нежны, щёки впалы. Из-за них Церковь и лихорадит, потому что в критических ситуациях этих впалые щеки способны проглотить человека с тапочками и даже не заметят, что проглотили.
В-пятых, в тексте нет ни малейшего упоминания Библии. Для римо-католической набожности Контр-Реформации это чрезвычайно характерно. Чтоб не попасть в инквизицию, лучше Библию не читать, а то донесут как на лютеранина. Отец Александр Мень был рыцарем Библии, и в пособии к Великому посту это очень видно. Лука уж такой простор предоставляет для "медитаций".
Я бы предположил, что текст составлен отцом Всеволод Рошко, греко-католиком, который именно на рубеже 1970-х-1980-х с отцом Александром тесно общался. Это бы объяснило соседство православных и католических тенденций.
