|
Количество локальных экспериментов, пытающихся дополнить католическими ценностями
свободную рыночную экономику, регулируемую правом, велико: в ХХ веке наиболее
известны дистрибутивизм английских католиков Честертона и Беллока, движение Энтигониш
(католические священники Мозес Коуди и Джимми Томпкинс в  Канаде
в 1920-е) и эксперимент о. Хосе
Арисмендариетта из Мондрагона.
Арисмендариетта (баск, род. 1915 в Маркина, Бискайя, сражался на стороне республиканского
правительства, чудом избежал расстрела франкистами, стал священником, в 1943 основал
Политехническую школу Мондрагона - ум. 29.11.1976) соединил идеи энциклики "Рерум
новарум" с дистрибутивизмом, цеховым социализмом, кооперативным движением
"Рочдейльских пионеров", кредитным юнионизмом.
Его опыт является и наиболее масштабным (в 2002 г. объем продаж Мондрагона
составил 8,8 миллиардов долларов, 60 тысяч рабочих). Но его успех вызван, видимо,
ещё и тем, что религиозная составляющая в нём не является лидирующей и обязательной,
как нет идеологизированной агрессивности против "консумеризма", нет
риторики о "любви" и "самопожертвовании", речь идет лишь об
уважении к достоинству личности, социальной солидарности, (http://www.justpeace.org/mondragon.htm).
Отец Хосе воздерживался от того, чтобы выступать в движении судьёй, и главные
конфликты его члены разрешали и разрешают без клерикальных наставлений.
Арисмендариетта противопоставлял потребительству и экономии - труд и собственность.
Труд должен нанимать капитал, не наоборот. В США есть система, при которой капитал
через акции принадлежит работникам ( Employee Stock Ownership Plan), но в Мондрагоне
члены кооператива контролируют не только распределение доходов, но и ведение бизнеса
(для этого они проходят специальное обучение). На благотворительность идет строго
10% прибыли, 40% реинвестируется, остальное распределяется между членами Мондрагона.
См.: Ватикан противопоставляет рабочему католичеству утопию
Любич.
|
