|
 Телемах Римский (ок. 400). Почти через девяносто лет после того, как христианство стало государственной религией Римской империи, оно так мало было религией населения империи, что в Риме устраивались гладиаторские бои. Теоретически они были запрещены императором Константином Великим (см. Кодекс Феодосия, XV.12), но частные гладиаторские школы и бои всё же проводились (бои и появились в Риме в 264 г. - были заимствованы у этрусков - как проявления личной набожности, чтобы умилостивить дух предков). В 399 г. Гонорий закрыл гладиаторские школы. Вскоре после этого, рассказывал Феодорит Киррский, когда в Колизее шли гладиаторские игры, на арене цирка появился монах — это и был Телемах, пришедший, как потом выяснило следствие, из Азии — и стал разнимать гладиаторов. Гладиаторы не возражали, но зрители были возмущены до такой степени, что забросали монаха камнями. Только после этого император Гонорий догадался запретить гладиаторские игры, хотя еще и сегодня не все догадываются, что Евангелие и убийство несовместимы ни на арене цирка, ни за её пределами. Гиббон, весьма антиклерикальный английский историк XVIII века, сказал, что смерть Телемаха принесла миру больше пользы, чем его жизнь. О самом Гиббоне этого сказать нельзя, но хорошо ли это? В конце концов, Телемах замечателен уже тем, что избавил слово "игра" от кровавых ассоциаций. Он вмешался в игру смерти на полном серьёзе, потому что верил, что смерть свою игру уже проиграла - со Христом. Феодорит Киррский. “Церковная история”. М., 1993. С. 203-204. Analecta Bollandiana, vol. xxxiii (1914), pp. 421-428. Память 1 января, РПЦ 18/31 августа.
|
