Яков Кротов. Богочеловеческая комедия.- Вера. Вспомогательные материалы: хазары.
838 год: как из мечтаний двух евреев вырос антисемитский миф
В 838 году в Хазарском каганате отчеканили «дирхем». Настоящих – мусульманских – дирхемов в этом столетии был большой дефицит, и во многих странах чеканили свои имитации дирхемов. Именно имитации – дирхемы были авторитетны как нынче доллары. Для язычников, которые ко всем религиям относились терпимо, не было проблемы в том, что на каждом дирхеме было прославление пророка Мухаммеда. На хазарском дирхеме 838 года, однако, имя «Мухаммед» заменено на «Моисей».
Современный российский читатель пожмёт плечами: понятно, ведь хазары приняли иудаизм.
Если современный российский читатель ещё и современный российский антисемит, то он пожмёт плечами с особой выразительностью: «жиды» гнобили русских всегда, начиная с хазар, об этом прямо написал Лев Гумилёв, а непрямо – Иосиф Сталин под псевдонимом «Иванов» в газете «Правда» 25 декабря 1951 года. За три недели до статьи Сталина в Праге публично (да-да, публично!) повесили одиннадцать чешских евреев во главе с генеральным секретарём коммунистической партии Чехии Сланским – урожденным Зальцманом. Обвинение: «троцкистско-титоистско-сионистская деятельность на службе американского империализма».
Понятно, что расправа состоялась по личному указанию Сталина. Вскоре вождь умер (отсюда ядовитая песенка Галича, которую тот пел с грузинским акцентом: «Каким-то хазарам какой-то Олег когда-то отмстил почему-то»), а антисемитизм в хазарской шкуре очень даже жив даже до сего дня. В дряхлеющем мозгу Сталина хазары – символ неспособности евреев создать государство, обреченности евреев быть всего лишь ордой, высасывающей соки из окружающих. Вон – Израиль, не было бы такого государства, если бы не его, Сталина, добрая воля… И вместо благодарности предали, предали, предали…
Надо заранее понять, что антисемитизм был и до хазар, останется, даже если исчезнут все евреи. Так что цена вопроса не высока. Более того: антихазарский антисемитизм – это феномен России, а в Хазарский каганат Россия и русские не входили никоим образом. В IX веке можно говорить лишь о «русах» и «полянах», о «Киевской Руси» - то есть, о древней Украине, ведь земля-то нынче украинская. Россия же не просматривается в IX веке никаким боком.
Не было в IX веке русских, не было и хазар-иудеев (разве что парочка, о которых науке ничего неизвестно). Да, дирхем 838 года такой… Но хазарские дирхемы 836 и 839, 835 и 840, 834 и 841 и так далее годов – обычные, с Мухаммедом, а не с Моисеем. Есть несколько «иудейских» хазарских дирхемов, но все они отчеканены только в 838 году! Но не может же быть, чтобы хазары приняли иудаизм на один год. Остаётся другое объяснение: чекан 838 года гравировал иудей – может, иудейский иудей, а может один из тех двух-трёх гипотетических иудеев, которые могли ненароком принять иудаизм. Евреи-чеканщики в средневековой Европе хорошо известны. В любом случае, его остроумие было разоблачено и порядок был восстановлен до скончания Хазарского каганата.
Не принимали хазары иудаизм – ни в целом, ни хазарская аристократия, ни хотя бы один какой-нибудь завалящий хазарский вождь. Налицо замечательный случай того, как средневековая выдумка – и не только надпись на монете – превращается в современный миф.
«Средневековая выдумка» - это сочинение Хасдая ибн-Шафрута (915 – ок. 975 года) в виде письма хазарского царя Иосифа. Сочинение – классический пример средневековой утопии. Для ибн-Шафрута царство хазар – это идеальное еврейское государство. Христиане, которые отнюдь не идеализировали свои христианские страны, поместили идеальное христианское госудларство в Индию – якобы там некий царь-пресвитер Иоанн создал такое… Для ибн-Шафрута Хазария была так же далека, как Индия. Он знал, что никто его проверять не станет, да никто и не пытался. Скорее всего, ибн-Шафрут даже не знал, что Хазарский каганат был разорен князем Святославом в 960-е годы. Еще более фантастична повесть о Хазарии («Кембриджский документ»), согласно которой хазары не принимали иудаизм, а просто одно из колен Израилевых, вернувшиеся к религии предков. Описывается спор об истинности трех вер между иудеями, царем христианской Македонии и царем мусульманской Аравии – побеждает иудаизм, и иудеи из христианских и мусульманских стран мощным потоком переселяются в Хазарию. Повесть противоречит буквально всему, что известно о Хазарии по другим материалам, да и тому, что известно о христианских и мусульманских соседях Хазарии.
Иудейский миф о Хазарии (кстати, он завёлся вновь в ХХ столетии – антисемитизм и сионизм оказались одинаково легковерны, пусть и с противоположными выводами) может отражать более ранний христианский миф: французский монах Крестьен из Ставело (865-880), никогда не покидавший Франции, в комментарии к Евангелию от Матфея заявил:
«Христиане есть в любом народе, даже в народе Гога и Магога, гуннах, которые называют себя казарами и которых заключил Александр Македонский, есть племя, более храброе, чем другие. Это племя было обрезано и они исповедуют все учения иудаизма».
Заметим, что этот типично раннесреднековый бред всё же позже дирхема 838 года. Не исключено, что этот дирхем – или рассказ о нём – и мог оказаться поводом к мифу о хазарском иудаизме.
Между тем, существует подлинный документ того же Х столетия – редчайший документ: письмо киевских евреев в Каир с просьбой о помощи. Письмо это было найдено в 1862 году в Каире, хранится в Кембридже, подлинно безусловно. Об этом письме – хотя это первый подлинный документ Киевской Руси – не пишут обычно в школьных учебниках как Украины, так и России, и это стыдно. Имена некоторых иудеев, помянутых в письме, совершенно не еврейские – есть и Гостята, есть и тюрские Кабар, Савар. Но это не означает, что эти евреи – хазары, тем более, что хазары – евреи. Брать имена, обычные для страны, где живёшь, было и остаётся нормой и для евреев. Вон, в Евангелии сколько греческих имён у евреев.
Письмо из Киева в Каир – это письмо с просьбой о денежной помощи одному еврею-купцу. Местные евреи кое-какие деньги собрали, но недостаточные. Понятно, что, если бы хазары были евреи, если бы хотя бы хазарские властители Киева были евреи, то писать в Каир не было бы нужды. В письмо и речи нет, что это письмо из страны победившего иудаизма.
Эти и остальные источники «за» и «против» мифа о великом иудейском царстве в Хазарии разобрал в статье Шаула Стемпфера 2013 года (Strampfer, Shaul. Did the Khazars Convert to Judaism? // Jewish Social Studies: History, Culture, Society. N.S. 19, no. 3, Spring-Summer 2013). Давно назревший вопль: «А король-то голый!» Вопль, который должен огорчить – и пусть огорчает – как неразумных антисемитов, так и тех неразумных семитов, которые гордятся иудейской Хазарией, а не чем-то настоящим. Ещё очень должны огорчиться авторы «бульварной истории». Но они, скорее всего, не огорчатся нимало, а продолжат свое малопочтенное занятие.
Стемпфер показывает, что все упоминания об иудаизме хазар исходят от тех средневековых авторов, которые в самой Хазарии не были. Те же авторы, которые либо были в Хазарии, либо тесно были с нею связаны, об иудаизме хазар не упоминают ни слова.
Единственный мусульманин, который посетил Хазарию лично и оставил об этом отчет – Салам Переводчик, Салам Тарджуман, 842 год, об иудаизме у хазар не упоминает ни словом. Ни единого слова об иудаизме хазар в «Книге путей и царств» Хордадбеха (820-912 годы), хотя он упоминает, что еврейские купцы иногда доезжают до столицы Хазарии. Молчит об этом и Кудама ибн Джафар (ум. 948) в «Книге о податях с земель». Обе книги – серьезные справочники для государственных чиновников халифата. Такой же характер носит и сочинение византийского императора Константина Порфирогенита 952 года – хазары в нем описаны просто как «неверные», ни слова об их иудаизме. Хотя Константин про евреев знал, считал, что евреи науськивают мусульман воевать с Византией.
Ни единого слова об иудаизме хазар у Ахмада ибн-Фадлана, который путешествовал не в саму Хазарию, но рядом в 921 году. Он описывает обычаи хазар – абсолютно несовмесимые с иудаизмом. А вот цитирующий ибн Фадлана Йакут ибн абд Аллах аль-Хамави спустя три века после исчезновения Хазарии приписывает к подлинному тексту Фадлана сочное описание иудейского быта хазар. Есть ничтожная вероятность того, что это не приписка, а текст самого ибн Фадлана – но тогда ибн Фадлан просто вздорный сочинитель.
Все мусульманские авторы, упоминавшие иудаизм хазар, жили вдали от Хазарии – персы, иракцы (Ибн Руста, начало Х века; аль-Истахри, 930 год – впрочем, аль-Истахри пишет, что иудей лишь хазарский царь и малая часть хазар, а большинство хазар мусульмане и христиане). Аль-Масуди (896-956) повторяет версию аль-Истахри, расцвечивая её фантастическими подробностями, равно как и более поздние арабские авторы.
Святые Кирилл и Мефодий были посланы в 861 году миссионерами к хазарам, но в единственном подлинном документе, связанном с миссией, письме Анастасия Библиотекаря об иудаизме хазар ни слова. В поздних легендах и Кирилле и Мефодии говорится лишь, что иудеи хотели обратить хазар, почему братьев и послали с миссией. Упоминание об иудеях могло быть вставлено спустя столетиями теми, кто уже был знаком с легендой о хазарском иудаизме. 914 год – патриарх Константинопольский Николай упоминает, что некие хазары просили прислать им епископа для проповеди и что он послал к хазарам архиепископа Херсона - ни слова об иудаизме хазар.
Наконец, в рассказе о выборе вер князем Владимиром, иудаизм представляют «жиды козарстии», которые сообщают, что их земля была «предана христианам». Понятно, что речь не идёт о Хазарском каганате – он был завоёван язычником Святославом, и уж про это завоевание Владимир превосходно знал.
Список источников, которые должны были бы упоминать иудаизм хазар и не упоминают, велик, проанализирован всё тем же Стемпфером. Нет никаких археологических свидетельств – обряд погребения у хазар вполне языческий, вплоть до человеческих жертвоприношений (которые, что ни говори товарищ Сталин, иудаизму не свойственны).
Зато есть подлинные факты, которые не сочетались бы с иудейством хазар – попытка византийцев обратить в христианство евреев Керчи (конец IX века), и обращение в христианство алан, которые в начале Х века были в союзе с хазарами. Напротив, ни малейших следов иудаизма у алан нет. Вряд ли бы иудейские правители Хазарии потерпели бы успешное распространение ислама среди своих подданных – булгар, а распространение такое было.
Горевать о том, что не было великого еврейского государства Хазарии, не стоит. Скорее уж, надо горевать о великих христианских государствах – Руси, Византии, Франции. Потому что «государство» с притязаниями на «христианскость», «иудейскость» и т.п. – это всегда горе то для одного человека, то для другого, а ни одно государство не должно быть горем ни для одного человека. Без государств горя достаточно, но с негосударственными горестями легче справиться.
