|
Оглавление книги
Ио 4, 11. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
№32 по согласованию. Фраза предыдущая - следующая.
 Действительно, откуда у Иисуса что бы то ни было? Всё отдано людям. Всё, что даёт - не от мира сего. Даёт хлеб - но и он наш, человеческий, а Он даёт Себя. Тайная вечеря, конечно, есть и та трапеза Софии,
о которой говорится в Притч. 9. Для моралиста древнего Израиля Премудрость - в
том, чтобы есть свое, а глупость - в том, чтобы угощаться чужим. Глупость скудоумному
сказала : "Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен" (9, 16-17).
Для христианина все наоборот: Причастие есть угощение абсолютно Чужим, угощение
от Творца, Который уж куда как чужд творению. Мудрость - это самарянка, которая
из своего колодца берет воду и других поит; Иисус поступает глупо с точки зрения
обычных мудрецов, когда просит у самарянки пить, и втройне глупо, когда предлагает
ей пить, не имея воды. Так мудрость человека встречается с юродивой глупостью
Бога. Попытка самому прожить и других напитать "своим" - вот мудрость,
софийность, гнозис, аскеза, самосовершенствование, но - задачи не решает. Во всяком
случае, задачи основной. Можно умереть мудрецом просветленным, тихим, с длинной
белой бородой. Но - умереть. А задача - не умирать. Автор притч говорит о жертвах
глупости: "в глубине преисподней зазванные ею" (9, 18). А где Иисус?
разве Он не был в преисподней? Разве следующий за Иисусом минует гроб? Нет - но
подымается из гроба.
|
