Мф. 5, 10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

№50 по согласованию.

Фраза предыдущая — следующая.

Комментарий Златоуста;

Издано в 2007 г. в составе брошюры "Заповеди блаженства", 100 экземпляров. Продолжение текста этой брошюры. Начало брошюры.

ПОСТОРОННИМ ВХОД РАЗРЕШЁН

Миротворцы, несомненно, родные Неба. Правдолюбцы так же несомненно, Небу посторонние. Златоуст отмечает, что «блаженны изгнанные за праведность» противоположно «блаженны миротворцы». Мир — не высшая ценность, и не всегда «есть дело похвальное». Действительно, казалось бы — вот и лазеечка, чтобы воевать вволю. Но только Иисус сказал, что «блаженны изгнанные», а не «блаженны гонящие». А уж как искать правды, чтобы не ты гнал, а тебя гнали, того Спаситель не говорит, потому что этого наперед сказать нельзя. Вообще-то это даже невозможно. Вот христиане отправляются сжигать Жанну д'Арк — но ведь не исключено, что толпа вдруг восстанет и погонит их за горизонт?

Этим риском и оправдывают всевозможные гонщики свою агрессивность. Оправдания эти ничтожны, и в любой ситуации нужно предугадывать не то, смогут ли тебя погнать, а то — не окажешься ли ты гонящим. И если крохотнейшая возможность превращения в понтийского пилота есть, — воздерживаемся.

Проблема в том, что Иисус все блаженства формулирует очень симметрично. Поэтому если во второй половине фразы говорится, что таковых будет Царство Небесное, то первую половину следует понимать, что здесь этих счастливцев лишили именно Царства Небесного. То есть, не тех Царство Небесное, кого выгнали из пивного бара за то, что требовали долива пены и не обсчитывать, не тех даже, кого посадили за политику. Царство Небесное — тех, кого тут, на земле, отлучили от Царства Небесного, например, от Церкви. Ну, верно: обычная антиклерикальная (от Церкви ведь не Церковь отлучает, а клирики, по-западному – «клерки») проповедь, на которые Спаситель был щедр.

Что же делать тем, кого не отлучают и не изгоняют за правду? Нынче изгонятель умный пошел, просто игнорирует — знает, что так выше вероятность, что правдоискателя просто не заметят. «Что делать, что делать!»… А радоваться! По этой графе не подойдем — авось повезет с нищетой, укрощенностью или, в конце концов, со слезами. Ну там, луковкой глаза потрем, в крайнем случае. Впрочем, радуйтесь: ум умом, а желание выгнать и в наши времена не угасает даже у самых умных людей. Вопрос в том, кого выгоняют. Вот бернардинец Франсис Дарбелле в 2006 году сказал:

«У людей один закон, у христиан — другой, и когда они не совпадают, у меня не возникает сомнений. Я выбираю Евангелие. Я бы приютил кого угодно, даже Усаму Бен-Ладена, если бы он постучал ко мне в дверь и попросил убежища. Давать приют тем, кто в нем нуждается — закон христианства» (La Repubblica, 28.9.2006).

«Блаженны изгнанные за правду» — это и есть закон гостеприимства. Приютить праведника — дело нехитрое. Приютить злодея — дело христианское. Потому что правда — в прощении и доверии, и тот, кто приютит злодея, будет лишён за попустильство. На земле будет гоним — и, гонимый, доберётся до неба.