Мк. 9, 10 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
№87 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.
Если бы это спросили не ученики, а враги, то вопрос можно было бы считать риторическим. Врагам Иисуса ясно, что традиция ошибаться не может. Ученики, последователи - не отвергают традицию, но всё-таки их центр тяжести в живом Иисусе. Они спрашивают "как" искренне, надеясь на ответ. Они допускают возможность истолкования традиции, потому что они на своём опыте почувствовали, что мир сложнее, чем кажется. "Истолкование" и есть псевдоним для "усложнения". Впрочем, "усложнение" очень часто ведёт к простоте.
Вот ребёнок учится говорить. Выражение "ребёнок учится" уже неточно - ребёнка учат. Не будет учителя - вырастет маугли. Однако, если не будет ребёнка, то и взрослый не будет учителем, разве что "потенциально". Так что "учит" и "учится" невозможны одно без другого. Выражение неточно, однако, неточность не есть ошибочность. Собственно, "учиться говорить" означает учиться слушать и уметь повторять. Взрослый сказал - ребёнок повторил. Однако, и взрослый повторяет сказанное ребёнком. Повторяет очень причудливым образом: воспроизводит неправильную детскую речь, но при этом чуть-чуть улучшает, словно стягивая концы двух далеко отстоящих континентов. Одинаково важно, чтобы ребёнок понимал взрослую речь, но важно, чтобы и взрослый понимал детскую, умел её воспроизвести.
Откровение есть обучение человека Божьему языку. Конечно, это не язык, на котором Бог общается сам с собою - Он один. Это язык как средство общения Бога с человеком. Принцип обучения такой же, как у отца с сыном: отец что-то сказал, годовалый сын ничего не понял, но всё же повторяет. И далее многократное чередование повторов ребёнка с искажениями (сперва очень большими) и повторов взрослого с искажениями и с поправками. Раз от раза ребёнок учится меньше говорить от себя. "От себя" это и есть искажения, - то, что не лишь отдалённо напоминает произнесенное Отцом, а то, чтобы услышано, исходя из своего "опыта".
Бог безошибен и потому не требует безошибочности от человека. Бог радуется и ошибкам, если они совершаются в процессе обучения. Ошибка в обучении естественна, в отличие от греха, который есть попытка быть учителем там, где надо быть учеником. Бог абсолютно милосерден к ошибкам учащегося и абсолютно строг к ошибкам учителей.
Полезно, конечно, помнить, что говорить учатся не только разговаривая, но и действуя. А ещё есть интонации...
Буквализм в восприятии традиции (а Библия есть не просто Слово Божие, но традиция передачи Слова Божия) отказывается слушать Отца. Он в какой-то момент перерезает общение с Богом и начинает изучать лишь тот лепет, который является лишь частью Откровения. Это так же странно, как и вовсе отвергать традицию и пытаться с нуля начинать разговор с Богом. Даже страннее, потому что какая-то нулевая точка должна быть у каждого, но ограничителя Бога в Его Откровении быть не может. Может быть дом без крыши, если погода хорошая, но не может быть дома без пола. Надо спрашивать и повторять, переспрашивать и вновь прислушиваться. И тогда, возможно, окажется, что "сперва нужно прийти Илии" звучало совсем иначе.
