Мф. 18, 25.  а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;

№91 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Совершенно иррациональное распоряжение: царь мстит, а не пополняет казну. Вообще эта притча лишь кажется рациональной и разумной - мол, простите и простят. Если бы это было так, Христос был бы таким же расчётливым пошляком, как древние римляне с их do ut des (даю тебе, чтобы ты дал мне). Наверное, через эту пошлость можно и даже нужно пройти, восходя из абсолютного эгоизма, но всё-таки это - пошлость, то есть эгоизм относительный. Поведение царя абсолютно иррационально. Чтобы ему уплатил откупщик, откупщик должен именно хватать за горло мелких налогоплательщиков. Реально так и происходило: император не просто отдавал "на откуп" ту или иную провинцию, но и давал откупщику солдат, так что выбивание налогов обычно начиналось с нескольких показательных казней (очень надеюсь, что это не прочтут в нашем налоговом ведомстве и не возьмут на вооружение; пусть уж ограничиваются заточением в урановые рудники). Если в притче речь о деньгах, Иисус, мягко говоря, непрактичный бизнесмен. Смысл появляется только, если "деньги" тут - эвфемизм, обозначающий жизнь так же, как у евреев жизнь обозначалась словом "кровь". Шекспир объединил в "Шейлоке" обе этих метафоры, увязав деньги и кровь. Должник падает ниц перед царём, изображая из себя мертвеца - это общий для многих животных способ защиты. Прикинуться трупом, падалью, занять горизонтальное положение, имитируя свою смерть - и благодаря этому, выжить. Царь подымает должника - это воскресение, восстание, подъём из смерти к жизни. Неблагодарный должник, встретив того, кто должен ему, хватает несчастного за горло, желая удушить - то есть, убить. Ему деньги не нужны, ему нужна смерть. Когда царь приказывает бросить неблагодарного в тюрьму до уплаты долга - не надо обманываться, возможности уплаты долга не будет, это ровно тот же образ, что "вечные муки", "до дождичка в четверг", "по рак свистнет". Это хуже, чем смерть, это - "лучше бы не родиться". Прощать надо не для того, чтобы жить лучше, а для того, чтобы жить. Прощающий другого - воскрешает себя.