|
Оглавление книги
Ио 8, 32. и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
№96 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.
Будущее время ("познаете", "истина
сделает") - вот что обидело уверовавших. Ведь для них вера
уже была в прошедшем времени - "уверовавшие". Они так
радовались этому - и вдруг их ставят перед фактом весьма неопределённого
будущего. Зачем было Иисусу так делать! Ведь можно было всё выразить
педагогичнее, постепеннее, найти какой-то компромисс между абсолютом
веры и её относительностью.
Только компромисс, как говорят психологи, вовсе не
так уж хорош. Он плох тем, что обе стороны остаются неудовлетворенными,
а цель - не достигнутой. Есть гнилые компромиссы. К главному евреи
всё равно не были готовы, а главное - к главному и невозможно подготовить.
Вера в Иисуса как Бога есть нечто, к чему нельзя подобраться эволюционно.
Рано или поздно будет скачок. Придётся сказать правду. И сказать
её надо именно уверовавшим хотя немного. Приоткрылась щёлка - и
Господь вгоняет в неё клин. Это надо сделать. Это как рвать зуб.
Иисус не слишком утруждает себя нравственной проповедью (особенно
в Ио.) - все высокие истины для Него как простое "здрасьте",
за которым должна следовать настоящая речь. Он говорит о Своей божественности
- и это говорение о благости Своего прихода в мир, о том, что божественность
вошла в мир, не опалив его ни на волосок, чтобы и люди также входили
друг в друга, в прощении и смирении. Это трудно. Вера есть результат
двойного процесса: люди стучат - и им открывают, и Бог стоит и стучит,
стучит, стучит, говоря о Себе как о Сыне Отца - и кто-то Ему всё
же открывает.
7.6.2002
|
