Лк. 9, 61 Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.

№64 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Один за другим подобраны разные случаи, когда Иисус призывал ставить семью ниже Царства Небесного. Слишком легко такие призывы подхватывают люди, которые недоросли до семьи, не окончили подросткового вылупления из семьи. Легко не пойдёт на похороны отца человек, который ещё не увидел в отце равного себе и, более того, не увидел в отце своего сына. Легко не простится с родными тот, кто не простил родных.

Семья для Иисуса - богатство. Уйти из семьи - как раздать богатство. Нормальные люди уходят из семьи, чтобы богатство приобрести - своё собственное. Ненормальные - то есть, христиане - уходят из семьи так же, как раздают свою собственность. То есть, обычно, сугубо символически. Не раздают, не оставляют, а меняют ярлыки. Ездят на машине, которую называют не своей, а "церковной". Семью переименовывают в "малую церковь" и успокаиваются. Хорошо, если только переименовывают, а не начинают дрессировать домашних, приучая их к благочестию.

Честнее ничего не оставлять, ничего не переименовывать, не врать самому себе. Пусть будут деньги - свои, пусть будет семья - какая есть. Но пусть будут - за спиной. Они и без веры, без Христа именно таковы. Человек оправдывает свои грехи тем, что он должен защищать других. За нашей богатырской спиной женщины, старики, дети - так ударим же правой, а потом добавим левой по шейным позвонкам!

Любимые должны быть не за спиной воина, а за спиной пахаря. Воин может оглядываться - сражение занимают очень малую часть времени солдата. Пахарю оглядываться нельзя, борозда кривой станет, лемех из почвы выскочит. Воин вглядывается во врага, пахарь - христианин - вглядывается в Христа. Феерическая по смелости метафора: Бог - бык, который пашет на человека, которого направляет человека. Бог согласен пахать, лишь бы человек устремился вперёд.

Ближним хуже не будет, если человек устремлён к Богу. Лучше будет. Ближние страдают, когда мы устремляемся на них аки педагог на воспитанника, аки лев на серну. Мы думаем, что мы их любим, а они полагают, что мы их насилуем и только и мечтают, чтобы мы пошли куда подальше, оставив их в покое. Мы к ближним - с мыслями о могиле, о смерти. Мы строим жизнь как временную затычку в борьбе со смертью, а надо её строить как вечную жизнь. Ну, подальше - не подальше, а за Христом - в самый раз. Он приведёт к тем же ближним, только с другой стороны, с правильной.

1465