Мк. 14, 51: Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.

№149 по согласованию См. фразы предыдущую - следующую.

Общее мнение (совершенно интуитивное, кстати) таково, что это Марк говорит о себе. Маленький автопортрет. Иначе этот эпизод лишён всякого смысла. Баркли предположил, что Марк спал в доме, где была Тайная вечеря, что Иуда сперва пришёл со стражей в этот дом, а потом решил двинуться в Гефсиманию, и Марк поторопился, не одеваясь, предупредить Иисуса. Однако, евангелист говорит всё-таки о том, что юноша следовал за Иисусом, вместе с Иисусом и другими апостолами, а не прибежал отдельно. Выше, правда, юноша не упоминался, но ведь и повествование велось об Иисусе и апостолах, а те, кто не был апостолом, могли присутствовать, но не упоминаться. Об этом вообще полезно помнить, читая Евангелие. И на Тайной Вечере вполне могла быть битком набитая горница - женщины, слуги, дети. Так, один детективный рассказ был построен на том простом факте, что почтальон для большинства людей - фигура из неназываемых. Не говорят "почтальон принес письмо", говорят "пришло письмо". Только об этом юноше говорится, в чём он был одет (на нём был хитон, это всё-таки одежда, а не покрывало на кровать). Это не означает, что остальные присутствующие были голыми. Марк неожиданно даёт некоторый личный контекст, и это справедливо умиляет больше, чем любые проповеди. Он передаёт испуг осязательно и динамично.

И вот так вся история Церкви прошлая, так и настоящее Церкви. Церковь - иерархи, священники, верующие... А то, что большинство в Церкви - не иерархи, а нервные юноши, это остаётся за скобками. Увы, есть "профессионалы" от Церкви. Для них контекст - это их земное начальство, это их коллеги - "освобождённые церковные работники", для них контекст - это жирное прошлое Церкви. Они стоят в квартире у нищей бабки как острие невидимой Церкви Торжествующей, они обращаются к юноше дрожащему от имени апостолов, пророков, Златоуста, преподобных, святителей, миллионов единоверцев. Неверный контекст! Вот юноша, вот эта бабка, вот эта нищета и обнуление, - вот контекст, на острие которого - Христос. Юноша-то с бабкой, может, охотно примут контекст священника и тоже заморочат себе голову "невидимой Церковью". А Христос-то ждёт, когда человек "спасётся" - то есть, увидит мир, каков он есть: нищим, скудным, грешным, безнадёжным, и вот в этом контексте - Спаситель.

H. Feldermann, "The Flight of a Naked Young Man (Mark 14:51-52)," Catholic Biblical Quarterly 41 (1979), pp.412-418.

Другие интерпретации: сюжет о гонителе, которому достаётся лишь одежда (Быт. 39, 12, Деяния Фомы 98) - исполнение Амос 2, 16 -