Мф, 22, 18. Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?

Мк. 12, 15: Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.

Лк. 20, 23: Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?

№133 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Далее идёт знаменитая монета с портретом Тиберия и "кесарю кесарево", совершенно затмившее яркостью эту фразу. А ведь без неё яркий образ непонятен и легко истолковывается - и часто истолковывается - превратно. Кесарю потому обычно нельзя ничего отдавать, что вопрос об отдаче задаётся лицемерно, задаётся людьми, которые сами не отдают и другим не советуют.

"Лицемер" - бесчеловечность в маске. Кесарь - маска без человека. Монета сама по себе - не маска, а знак, но изображение кесаря на монете превращает этот знак в маску. Монета начинает обозначать не то, что она должна обозначать. Изображение кесаря формально гарантирует подлинность монеты, а реально забирает подлинность у монеты, чтобы добавить к "славе" кесаря.

Лицемер не есть человек, а именно бесчеловечность в маске человека. Никто не назовёт лицемером весёлого человека, надевшего грустную маску, или доброго, надевшего маску злого. Лицемер потому вызывает омерзение, что он пытается и другого лишить человечности. Иисуса искушают, чтобы Он солгал - ну, точнее, слукавил. "Поцеловал барину плечико" - словом, но поцеловал, пошевелил губами в пользу кесаря. Сердце-то, конечно останется у Бога. Тоже ведь - "кесарю кесарево, Божие Богу". Форму - форме, содержание - Содержанию. Большинство зла в мире от такого распределения.

"Искушать" означает, помимо прочего, "надкусывать" - чтобы определить подлинность монеты, в древности её надкусывали. Драгоценный металл мягче недрагоценного, как небесный Царь мягкосердечнее земных. Лицемерие надкусывателей в том, что они убеждены - Иисус монета фальшивая, поэтому его нужно и можно кусать. А если фальшивая, так отойди от зла и будет тебе благо. Вон, динарий с кесарем рискнёте надкусить? Зубками в лицо императора? А словами в Слово?

Парадокс в том, что на фальшивой монете изображение императора всё-таки подлинное. Человеческое же лицо всегда фальшивое - оно всегда не соответствует не только тому, что внутри, но и тому лику человеческому, который есть образ и подобие Божие, который безуспешно пытаются изобразить иконописцы, поэты, художники.

Единственное исключение - лик Христов, абсолютно совпадающий с лицом Иисуса. Только вот увидеть этот лик и это лицо - чудо, которое не даётся тем, кто глядит на мир, клацая зубами.